浩然文史创办到现在有两年多了，考虑到大部分粉丝其实是最近半年多才关注我们，之前沉淀的很多优质内容可能大家并没有看到。所以我们推出了旧文精选栏目，挑选比较满意的旧作，推送给新关注的朋友。 最近，日本和服在网络上火了一把。为迎接 2020 年东京奥
浩然文史创办到现在有两年多了，考虑到大部分粉丝其实是最近半年多才关注我们，之前沉淀的很多优质内容可能大家并没有看到。所以我们推出了旧文精选栏目，挑选比较满意的旧作，推送给新关注的朋友。
最近，日本和服在网络上火了一把。为迎接 2020 年东京奥运会，日本发起了 "KIMONO PROJECT" 项目，要为 196 个国家制作代表其国家特色的和服，一个国家一个样式。如今已经完成了 100 件和服的制作。
日本为中国制作的和服，其花纹有五色祥云、长城牡丹、红梅翠竹，还有玄底碧海和熊猫宝宝，配色黑、白、红、绿、金，这些中国元素很好地体现了端庄典雅的中国风致，和自强不息的中国精神。和服制作者高仓庆应说，要用和服表现一个伟大的国度，此话赢得了中国人民的好感。
一、和服和西装的碰撞
和服是日本传统服饰，日本人口 99% 是大和民族，和服之名由此而来。它的形制经过了漫长的过程。明治维新以前，日本视泱泱中华为老师，他们学习我们的政治制度、建筑风格和衣冠服饰等。拿和服来说，它还有一个名字 " 吴服 "，因为三国东吴的织物和衣服制法传到日本以后，被日本人沿袭下来，融合进民族服饰中。今天很多制作和服的服装店还叫 " 吴服店 "。在学习吴服的基础上，日本还模仿隋唐服饰，综合而成和服，因此和服又叫 " 唐衣 "。
和服最华美的时期，是在日本平安时代（794-1192 年），相当于中国唐宋时期。这一时期是日本的 " 国风时代 "，日本人在学习了唐文化后，开始发展独具大和民族特色的新文化。至明治时代，现代意义上的和服才基本定型。
然而，在明治时代，西装席卷了日本，好不容易定型的和服，受到了西装的冲击。
1868 年 10 月，日本第 122 代天皇明治宣布改年号为 " 明治 "，次年 6 月，开始在政治、经济、文化、教育、司法、宗教等领域进行社会改革，向西方学习，史称 " 明治维新 "。
明治天皇
明治维新以后，日本全盘西化，表现在社会生活方面，从官方到民间，掀起了剪西式发型、穿西式服装的热潮。不过这个规定，只限于男人。要是不剪西式发型，不穿西装，绝对会被群嘲。
1871 年 11 月，日本政府派岩仓具率领 48 人使节团出访欧美，学习资本主义制度和西方文化。使团所有人都剪了西式发型，穿上西装，只有岩仓具视仍穿着和服、梳着发髻。结果到美国后，留美的日本留学生看不下去了，直呼穿和服、留发髻就是未开化的象征。在巨大的舆论压力下，岩仓具视换上西装，剪了西式发型。
服装是一个国家和民族的传统，改革服装会遇到极大的阻力。在日本，倡导服饰改革方面，出现了一个铁血人物——大久保利通。此人号称 " 东洋匹斯麦 "，为了改革，遇山劈山，铁血无情。他说：如果我们还穿着过时的和服，西方国家就不会平等对待我们。
1878 年，大久保利通被 7 名武士刺杀，享年 49 岁。他用生命加速了日本欧化的速度。
动漫中的大久保利通形象
日本男性，特别是上层社会的男性，基本都穿上了舶来的西装。而民间妇女大多仍喜欢穿和服。谁又能预料，美丽的和服，有一天会绊住人们逃生的脚步。
二、关东大地震、大火和海啸
日本处在太平洋板块和亚洲板块之间，板块活动剧烈，因此地震多发。
1906 年，日本东京帝国大学助理教授今村明恒发表了一篇文章，预言 50 年内日本相模湾将发生大地震。同校地震学泰斗大森房吉看到此文后，猛烈抨击今村。大森说：" 这样会导致人心惶惶，不利于社会稳定。" 大森房吉是日本地震学的开山鼻祖，他的否定，导致今村明恒很难在圈里混了。
1923 年 9 月 1 日，星期六，一场末日浩劫正向日本关东地区逼近。中午时分，街道上人潮熙攘，家庭主妇们正在准备饭团和味噌汤，写字楼里上班族正在忙碌着。没有人察觉，他们正在滑向人间地狱。此时，大森正在澳大利亚悉尼天文台访问。突然，地震仪记录笔疯狂摇摆。没想到，17 年前被他否定的大地震，正在东京西南部 50 公里外的相模湾爆发，震级 8.3。
关东大地震
11 点 58 分，东京、横滨等城市沦为人间地狱。震后引发了大火和海啸，成千上万的日本民众被大火、海啸吞噬，很多人在房屋高楼倒塌之前逃了出来，却又掉进了深不见底的裂缝……
震惊之余，大森房吉心脏病发作，回到日本不久便去世了。死前，他将后事拜托给了今村明恒。这次大地震给日本造成了极大的破坏，死亡 15 万人，受伤 20 多万人，200 多万人无家可归，东京城 85% 的建筑，横滨城 96% 的建筑，化为废墟。这是 20 世纪地震史上 " 三大毁灭性地震 " 之一。
三、震后和服的命运与服制思考
地震发生时，由于很多妇女儿童仍然穿着和服，行动不便，躲避不及，结果遭遇不幸，或身体留下残伤。
在地震之殇与和服之美间，日本妇女必须做一个选择题。1924 年，她们发起运动，推进女装西洋化，改穿套裙或其他服装，只在一些特殊的场合才穿和服。
在生命与传统之间，该如何抉择？是用生命捍卫传统，还是传统让位给生命？在生命与美丽之间，又该如何抉择？是用生命照亮美丽，还是用美丽照亮生命？
传统是每一个人在历史的长河中抒写的，每一个人都是传统的构建者和参与者，如果人都不存在了，那么传统就是没有活力的死的东西。同样，美丽也是人们来呈现的，人不存在了，美丽也只是一个面具而已。对于传统，有所选择的保留，这才是对传统应有的珍惜、理解与尊重。服饰应该服务于人，适应于自然与社会，否则人不就成了服饰的奴隶了吗？
日本艺伎
文史君说
#p#分页标题#e#和服不适合快节奏的现代生活方式，不过作为传统在现代的映照，而被保留下来。如今，西式服装已成为主流，但在日本人心中，和服仍是他们向世界夸耀的遗产。这也是日本在即将到来的奥运会上，以传统和服为载体，向外界传达 " 同一个世界 " 理念的初衷。
现代如何接纳传统？传统如何照进现代？在现代社会，中国的汉服与日本的和服，面临的困境何其相似。在漫漫岁月里，汉服诠释着中国人的典雅与端庄。在物换星移中，和服遮盖了日本人罗圈短腿的身体特征，将身体的不足化为一种风致。今天，日本用传统和服表达 " 同一个世界 " 的现代理念，体现的是日本民众对传统的呼唤。在我国掀起的汉服热，也是中国人对传统的自信。
大街上时常可见小哥哥小姐姐们穿着美丽的汉服，有人觉得这与现代社会格格不入，有人觉得这是复兴传统。其实，文史君倒觉得，现代是从传统中来演进而来，开放、包容、多元正是现代社会的特征，在适当的场合和节点，通过多种形式展现汉服的魅力，体现的正是我们的民族自信和文化自信。
参考文献
赵丰等编著：《日本和服》，上海文化出版社 1998 年版。
魏柏林编著：《地震与海啸》，广东经济出版社 2011 年版。
顾申主编：《和服》，青岛出版社 2012 年版。
王鹏华：《旧日本 新日本》，中国财富出版社 2013 年版。
竺小恩、葛晓弘：《中国与东北亚服饰文化交流研究》，浙江大学出版社 2015 年版。
（作者：浩然文史 · 青骢马小史博士）
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