杨牧青：古体字杨字杨姓略释及甲骨文字非卜辞说 今很多挖掘于安阳殷墟的甲骨文，并不是先秦时代人一切尊崇神鬼、封建迷信占卦所形成的卜辞文本，这是商朝中后期对自身的“皇朝”社会状态，包含国防、律法、诊疗、天文学、方国、自然地理等用“龟壳兽皮”契刻

杨牧青：古体字杨字杨姓略释及甲骨文字非卜辞说

今很多挖掘于安阳殷墟的甲骨文，并不是先秦时代人一切尊崇神鬼、封建迷信占卦所形成的卜辞文本，这是商朝中后期对自身的“皇朝”社会状态，包含国防、律法、诊疗、天文学、方国、自然地理等用“龟壳兽皮”契刻的一种懂事纪录文本，是对当时历史的档案文件存放的另一种方式。历史资料《尚书》载：“唯殷先祖，有册有典。”册与典是不一样的文图纪录方式。按理说，唯殷先祖，不但有册典，也是有甲骨、黄铜、翡翠玉石等不同文图纪录媒介啊！

3000多年前的商朝甲骨文字，它就是我们现行标准汉字的初期发端环节，周朝承继并创新，展现了我们中国人祖先的宝贵财富。

甲骨文字自1899年造成国人的高度重视问世120多年来，在老旧的的皇朝皇权三纲五常传统金鼎训诂学观念核心下，加上那时候西风劲吹和时代革变，或受宗教神学意识危害，或受欧洲人制订的文明规范上下，对我们中国人祖先的文化和承传开展误会，乃至错释，抑止抹杀，根据社会状态原始的、奴仆等属性的区划，偏差、不正确的纠缠不清、搞混于“龟卜法”当中，觉得他们的祖先就是那样的愚昧无知、落伍、初始而一切尊崇神鬼、封建迷信占卦。

在今日来看，把甲骨文字特性界定于占卦属性的卜辞文本，显而易见是不对的，应该是华夏华夏民族的句子智慧的一种误判！（可参考本号内《杨牧青甲骨文非卜辞说》的有关稿件）

图中就是我拜题的书法字画

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