广州历史文化（广州历史文化广州又称羊城）

广州历史文化艺术（广州历史文化艺术广州市又被称为鹏城）广州市又被称为鹏城，拥有悠久的历史人文，在漫长的生产制造发展过程中，构成了广州地标自已的人文特色。“广东美食”一说古已有之，充分说明了广东人对吃的注重和品味 1 介绍编写广州是国务院令

广州历史文化艺术（广州历史文化艺术广州市又被称为鹏城）

广州市又被称为鹏城，拥有悠久的历史人文，在漫长的生产制造发展过程中，构成了广州地标自已的人文特色。“广东美食”一说古已有之，充分说明了广东人对吃的注重和品味

介绍

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广州是国务院令出台的全国各地第一批历史文化名镇之一，广州文化也是潮汕文化的核心一部分。在漫长的长河中，很多风景名胜如南越王墓、光孝寺、镇海楼、六榕寺、南海神庙、五仙观、怀圣寺、陈家祠、圣心堂、三元宫等，全是广州市历史文化名镇的印证。在汇融中外文化后，构成了与众不同的潮汕文化：岭南画派、岭南建筑、岭南园林、岭南盆景、广东音乐、粤剧粤曲、广东菜、广东话及其城市风光、生活习俗等，都展现了潮汕文化的设计风格。

广东话

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广东话，起源于两广地区（广东省、广西省），也就是在广东、中国香港、香港占据流行的地位家乡话，故名粤语或白话文。从古至今，江浙共饮一江水，历史人文互通。提到广东话发源地，权威专家很多都称之为起源于古时候苍梧郡广信（古时候广信，即是今广西梧州很多地区和广东封开一小部分地域）。古时候苍梧郡位于今江浙板图的核心，辖地等同于今之梧州市、肇庆市、广西贺州三地域。北有桂江（漓水）经灵渠通相江联接长江水系。横穿江浙的广东岭南母亲河湘江主流的西江，穿郡城经过。头领这一大片南中国土地乌鲁木齐广信，其影响力十分重要！

在学术上，粤语不等同于广东方言。粤语是指起源于商朝的汉族人语言表达，其实就是广东话。广东话”的“粤”字由来并不是“广东”通称，反而是古时候广东岭南的“南越国（油城国）”，及其后人拓宽冲出广义上“两粤”。因而“广东话”并不等于“粤语”，而这其中的广州方言便是广东话的杰出代表。

美食文化

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广东菜

广东菜博大精深，有悠久的历史。它同其他区域的饮食和特色菜一样，都是有着中国餐饮文化的共通性。早就在远古传说，广东岭南古越族便与中原地区楚地拥有紧密的相处。伴随着历史变革和朝代顺序，很多中原地区人为因素躲避战争而南渡，汉越两族日渐结合。中华文化的南移，中原地区饮食搭配制作出来的手艺、厨具、餐具和百越之地农渔丰富多彩物产丰富融合，这便是粤菜的饮食发源。广东菜始于汉，便是凭着这段历史而言的。

广东菜即广东菜，中国四大菜系之一，由广州市、潮州市、惠州东江三地招牌菜点发展趋势成的，是启动比较晚的特色菜，但意义深远，港、澳及其世界各地的中饭馆，大多是以家常菜为重。

广东菜留意汲取各特色菜其长，烹饪手艺多种多样喜怒无常，用材奇特渊博。在烹饪内以炒、爆为主导，兼具烩、煎、烤，注重清且不淡，鲜而脱俗，嫩且不生，油而不腻，有“五滋”(香、松、软、肥、浓)、“六味”(酸、甜、苦、辣、咸、鲜)一说。时令性强，夏秋季尚口味淡，春冬求浓厚。

广东菜有名的菜肴有：鸡烩蛇、百家乐、烤猪、老太爷鸡、盐焗鸡、白灼虾、白切鸡、烧鹅、蛇油牛羊肉等。

广州早茶

早茶，广东人把饮早茶称之为“叹茶”，“叹”在粤语里是享有的早茶含意。不难看出，早茶在广州人心目中是一种轻松愉快的解闷，在这样一个角度上而言与其它休闲活动并无二致。

至今仍然传出了“叹一盅两件”（即享有一盅香茶、俩件小点心之义）的口头语。清早起来，口带苦涩味，饮杯香早茶，清静口腔内部，提提精神实质，勾起胃口，再食小点心，更容易尝到各款小点心的美味，的确是一种享受。

谈起广东早茶的源头，要上溯到咸丰县同治年间。那时候广州市有一种名叫“一厘馆”的饭馆，大门口挂在标有“茶话”二字的木牌，供货茶汤点心，设备简单，并以两把实木桌子木椅招客，聊供过路人小憩交谈。之后出现茶居，经营规模渐大，变为茶馆，自此广东省人上茶馆早茶大力提倡。直到现在，广东早茶中茶汤成为了龙套，点心却更加精美多样化，这类中华传统文化伴随着广东省经济的快速发展非但没有消失征兆，反而越来越变成广州人休闲生活中一道别样的风景。

商业文化

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海上丝路

丝绸之路是那时候对我国与西方全部往来通道的通称，实

际上并不是只有一条路。除开陆地交通出行之外，还有一条通过华路抵达西方国家路线，这就叫做丝绸之路地图。丝绸之路地图产生于春秋时期，发展趋势于三国隋朝时期，兴盛于唐宋时期，变化于明清时代，是已知更为历史悠久的海上航线。

秦末，岭南地区由赵佗执政，世称油城国，是当年为数不多的友谊地域。那时候岭南地区关键生产绸缎类纺织产品，赵佗为找寻极为重要的军需物资铁网络资源逐渐谋取水上线路通向欧美国家进行商贸。广州市南越王墓中出土古希腊设计风格银容器及其油城国城堡遗址发掘出来的石质酪爵柱梁便是相当不错的相关证明，验证了秦末汉初丝绸之路地图早已问世，岭南地区向西方导出绸缎以获得各种各样物资供应，而且有古希腊匠人来到中国参加了油城王王城堡的修建。

广州十三行

清朝开设于广州经营的出口贸易专业的贸易商行。又被称为洋货行、百货公司、外百货公司、洋货十三行。康熙皇帝二十四年(1685)对外开放海禁后，清王朝各自在广东省、福建省、浙江省和江南地区四省开设中国海关。粤海关开设贸通的当初，广州市生意人运营华洋商贸二者不区分，并没有专营店出口外贸贸易商行。

第二年四月间，两广总督吴江平祚、广东巡抚李士祯和粤海关监管宜尔格图一同商讨，将中国商税和中国海关商贸货税分成住税和行税两大类。住税征缴对象是省内内陆地区买卖一切落地式货品，由税课司征缴；行税征缴对象是外洋贩来货品及出航商贸货品，由粤海关征缴。因此，建立相应的两大类贸易商行，以各自主管贸易税饷。前面一种称擅木行，后面一种称洋货行即十三行。此后,洋货十三行便成为了运营出口外贸专业的贸易商行。名义上虽称“十三”, 实际上从未有过变数。

戏曲音乐

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粤剧粤曲，原称大剧或是广东省大剧，源于南戏，自公年1522年~1566年（

明朝嘉靖年间）逐渐在广东省、广西省发生，是揉演唱做念打、乐手背景音乐、戏楼服装、抽象化型体等一系列的艺术表演。粤剧粤曲每一个行业都有其与众不同的服装穿着打扮。最开始演出的语言是中原音韵，也称为戏棚官话。到清朝末期，读书人为了更好地传扬改革而将歌唱语言表达改成广东话广州话，使广州人比较容易搞清楚。

广东音乐：具体广为流传于珠江三角洲，是19世纪初及20世纪在本地民俗“八音会”和粤剧粤曲伴奏音乐奏曲牌的前提下逐步形成的。基本乐器有粤胡、秦琴、琵笆、扬琴、洞箫、喉咙、笙及木鱼、铃。

前期只有二弦、小提琴、三弦、月琴、横箫，别名“五架头”其表演场所较普遍，或者是为戏曲演出的垫场，或者在茶馆、酒馆由流浪艺人演出，或者是为婚丧嫁娶来助兴，或为百姓自娱自乐。大量粤乐家自创自编，已累积了数百首曲子。如《旱天雷》《雨打芭蕉》《双声恨》《步步高》《饿马摇铃》《连环扣》《赛龙夺锦》《平湖秋月》《孔雀开屏》《娱乐升平》《金蛇狂舞》等

工艺美术品

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广雕

艺术雕刻在中国有悠久历史，按手工雕刻的原生质归类，可以分为牙雕、玉石雕刻、木雕刻、石雕产品、古建砖雕、骨雕等。广雕是一种以广州市为代表具备广东岭南当地特色的雕刻技术及其制品。广雕中最负盛名是指牙雕、玉石雕刻和木雕刻。

广彩

广彩是广东地区釉上彩瓷造型艺术的简称，指广州市烧造的织金彩瓷以及所采用的超低温釉上彩装饰设计手法。也称“广东省彩”、“广州市织金彩瓷”。以构图法密切、颜色鲜艳、金壁辉煌为特点，宛如万缕金棉织白玉石，起源于明朝的广州市三彩，到清朝发展成五彩，并且在清朝乾隆年间逐步完善与众不同的风格特征，距今300很多年历史时间。广彩的全称为“广州市织金彩瓷。广彩生产起源于清康熙年里，距今300年的历史。那时候广州市匠人借西方国家传到的“金胎烧掐丝珐琅”手法，用进口的原材料，研制出“铜胎烧掐丝珐琅”，之后又把此方法用在白胎土上，变成有名的珐琅彩瓷，这也是广州市彩瓷的萌芽期。

广绣

广绣，全国各地四大名绣之一，在历史上指广州市、佛山市、东海、广州番禺、佛山顺德等地区刺绣品，即特指广府区域的刺绣工艺品，包含刺绣图案书画、刺绣图案剧装、珠绣等。

广绣著作有一个共同的特点，远看十分显眼，近看又细致十分。明末清初，英国商人拿服装服饰样图到广州绣坊订绣品。因图案乃西方国家油画风格，绣工为绣得栩栩如生，便提升绣线品种及改革创新秀法，丰富多彩绣品的感染力，使广绣手艺更为提升。

岭南画派

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岭南画派是水上画派以后腾飞的最成体系,影响较大的一个画派

。创办岭南画派人为因素高剑父,高奇峰,陈树人,通称"二高一陈"。这是潮汕文化至具地方特色的中华民族优秀文化之一，它跟粤剧粤曲、广东音乐被称作“广东岭南三秀”，是中国的传统国画里的革命派，是中华绘画史上的一个重要中华民族美术绘画派系。

“岭南画派”重视速写，汇融中西方美术绘画其长，以改革的精神和浓烈的时期使命感更新改造国画，并维持了传统中国画的墨笔特点，研制出带中华民族精神、有地方文化、氛围淋漓尽致热情、墨笔劲爽豪纵、色彩艳丽光亮、水份淋沥、晕开温和匀净的现代绘画新机遇。

民俗文化节庆日

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龙舟赛

赛龙舟是端午的一项重要主题活动，在我国南方地区十分时兴，它最开始当古越族人祭水神或龙王的一种祭祀活动，其根源有可能会起源于原始社会末期。龙舟比赛是中国的民间传统海上体育娱乐新项目，已广为流传两千多年，多是在喜气节日举办，是多的人团体划浆比赛。史书记载，龙舟比赛是为了庆祝爱国诗人屈原而盛行的。龙舟比赛不但是一种体育运动休闲活动，更凸显出大家心里爱国情感和团结协作精神。

七巧节

广州的七巧节别具特色，节日到来之前，姑娘们就事先备齐用彩

纸、通草、绳线等，编做成各种各样精巧的小玩艺，还将谷种和红豆放进小盒子上用水浸泡，使其出芽，待芽长至二寸多长时，用于祭神，称之为“拜仙禾”和“祭神菜”。从初六晚逐渐至初七晚，一连两晚，姑娘们穿上新衣服，戴着新饰品，一切都分配好后，便魔归云点烛，对夜空叩拜，称之为“迎仙”，自三更至五更，要连拜七次。拜仙以后，姑娘们手持彩条冲着灯影将线越过针眼，如一口气可以穿七枚针眼者叫得巧，被称作巧做，穿不上七个针眼叫输巧。七夕以后，姑娘们把要制作出来的手工工艺品、小玩具相互之间赠予，以表友谊。

波罗诞

菠萝蜜庙会图片始于什么时候，今已难考察，一说是明代，可是却宋朝刘克庄《即事》诗中的记述：“香烛万家和市，烟火二月时。居人空巷出，去赛海神庙。” 那时候庙会图片很有可能有了。在每年一度的“波罗诞”期，南海神庙周边城市村民延续着历史悠久的祭拜东海神的民间传统和风俗习惯，祈祷国富民强，海不扬波，吉星高照。因此说菠萝蜜诞是一个有着上千年深厚底蕴的民俗节日，并且颇具广州市地方文化。这是珠三角地区最具影响力的民俗庙会图片，蕴涵着广州市最具有代表性民俗文化民间文化原素，拥有上千年历史文化传统式。

迎春花市

广州市美誉“花城”，其一年一度的迎春花市，已经为众人所注目。新春佳节，广州市的大街小巷都摆放着花束、盆桔，各种生态公园都举行迎春花展，尤其是除夕前三天．各个区活动的主题街道里架起彩楼，共起阳台花架，四乡花农陆续席卷而来，摆开阵势，售花卖桔，十里长街．花团锦簇，茫茫人海情深不负，一直大吵大闹初一零晨，方可消散，这便是广州市独有的花卉盆栽市。

广府文化

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广府文化是广府民系的历史文化。要以广州市为基础、以珠江三角洲为行驶区域范围粤语文化，它从归属于潮汕文化，在潮汕文化中性格最独特、危害较大。因为广府文化在广东省民系文化里的凸出影响力，因而，广府文化在各行各业中常会被认为是粤的文化别称。该广府庙会、广府文化、广府民系、广府话（广东话）是广东民系的种类，与河北广府城、广府古城没有任何关联。

文件目录

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1文化艺术界定

2广府民宅

3人文特色

? 节俗结婚 ? 饮食风俗 ? 戏曲音乐 ? 工艺美术加工工艺

? 文化节

4危害

5文化艺术追溯

6近忧近忧

? 具体描述 ? 现况 ? 急迫

7相关信息

8研究基地

? 基地简介 ? 科学研究精准定位 ? 运行标准 ? 发展战略规划

1文化艺术界定编写

编写

广府文化就是指广州市为基础、以珠江三角洲为行驶区域范围粤语文化。经近年来权威专家、专家学者考察确定，自公元前106年，广信做为广东岭南政冶、和经济的文化核心，前后左右经历300很多年，被称作“广东岭南古城”，是潮汕文化和粤语版的最初发源地。广信，是中国古代两汉时期的交州首府，坐落于现如今广西梧州、广西贺州与广东封开一带，即西江与贺江交汇处一带。

中华文明，炎黄创立。汉武帝刘彻平南越国，开设广信，头领南方地区9郡的交趾剌史部近400年有余，广府民系及广府文化，从而起源、产生并而出名，广信(今封开、梧州市)亦变成中国最早的广府乌鲁木齐，广东岭南古城。然后三国，吴以广信为志，跨今粤桂二省建州，故曰广州市。直到宋代，以奉广信分界，东侧为广南东路，往西为广南西路，最终形成日后广东省、广西省之分的布局。

广府民系在文化推广获得非常高的造就，在明代海禁后，很多进到珠三角的群体及其后来香港人也被广东话同化作用，初期壹口贸通和五口通商的上海及其六七暴动后语文学科统壹的香港全是营销推广广府文化的产业基地，使许多中国香港原居住疍家人和广东客家人及其外籍人亦积极学粤语，因而，粤人为因素汉族人民系所营销推广本身支系文化艺术广府文化最成功的人群。除此之外粤人也有多方面造就，如：经济发展、政冶，尤其是在文化艺术、饮食搭配、工程建筑、设计风格、造型艺术、设计方案、改革等。

广府文化是广府民系的历史文化。所说广府民系，即广州府民系，通称广府民系，亦称粤海民系，并不是仅仅指广州市，反而是一般是指应用粤语方言区域的汉族人群族。依照这一说法，广府人的划分地区非常众多。有研究者以为：“广府人是华南汉族人的重要群族之一。广府人分布于粤中、粤西南地区、粤西，及其桂东南一带，人口数量大约是5100万，在其中广东省大约是3800万，广西省大约是1300万。”（此统计数据应该是20世际90时代早期的数据[1]）

有关信息详细关键词：广府人。

2广府民宅编写

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广府民宅一般指大珠三角地区、粤西地区建筑的，跟粤东地区的客家建筑、潮汕建筑有很大的不同。广东岭南气侯酷热，风吹雨打常至，民宅一般为小天井大净宽，合理布局紧密的平面图方式。广府的风格古建筑一般是一个家庭几人至数十人定居。老影片《七十二家房客》中生活的画面属于典型的广府民宅--西关大屋。但是近期重新拍摄的彩色版《七十二家房客》竟然找不着合适的西关大屋做为拍摄场地。广府民宅一般合乎自然通风与荫凉要求是岭南建筑的共同的特点，再者就是根据气候条件包含自然条件、气候特点，反映出防水、防晒的特性；另外就是很多汲取欧洲建筑精粹，展现了兼收并蓄的设计风格。此外，最典型的广府民宅还有一个很大的“镬耳”特性，因其屋两侧墙壁搭起2个像镬耳一样的平台钢格板而出名。镬耳屋是粤西地区独有的工程建筑。明清时代,只需有钱了，发财，便会修建一所镬耳屋来表明其颇具与供气量。广府早期民居，比较明显遭受江南一带建筑模式产生的影响，官僚地主往往是四五代人聚族而居，创建密闭的古建筑群。珠江三角洲民宅的大中小型住房基本上布局为“三间两廊”。有地位别人以镬耳风火墙为特点。垒墙材料有三合土、河卵石、蚝壳、砖等，清朝之后常用青石砖。清朝末年在广州的西郊民宅集中的环境环境下，所形成的与众不同的风格西关大屋民宅。内部结构合理布局紧密，间距灵便，正立面的大门以“三件头”（脚门、趟拢和大门口）、水磨石青砖墙面、大理石墙角等组成其表面面貌。近现代受欧洲文化危害，在华侨之乡发生有异域的风格雕楼，在城市里发生别墅居宅，在商业繁华的城镇街道两侧发生骑楼建筑。都为开江南工程建筑兼容并蓄。

广府民系遍布的区域西江、北江河段及珠江三角洲在广东是封建文化最开始研发的地域。宋代之后，珠江三角洲的研发已日趋完善，到明朝，是当年广东岭南有名的粮食作物和各种农作物的生产地，佛山顺德、东海、中山市、广州番禺等路基塘农牧业驰名于世。多维度的农村经济构架，还有广州市这一世界贸易大港为支撑，农副食品和手工业者商品市场广阔，产供销活跃性。明朝中后期，珠江三角洲的农业商业化趋向日渐显著，变成广东岭南最活跃、极具产品观念，因此最颇具反传统精神实质的区域。广东省近代工业的新型产业，首先从 19世纪初叶从珠江三角洲一带盛行。经济发达促进了的文化强盛，珠江三角洲地域从宋朝至今，历史人文昌盛，一直处于我省人才优势地位。广府文化的区域中心城市广州市，从古至今是广东甚至广东岭南地区政冶、和经济文化艺术中心。在房屋、造型艺术、宗教信仰、戏剧表演、歌曲、文学类、美术绘画、加工工艺、饮食搭配、园林景观、风俗习惯等多个文化领域，随处表现出了悠久历史历史渊源和鲜明个性化，给人一种多层面、立体的和丰富体会，使广府文化在广东省各民系文化艺术中占据优异的影响力。广府文化即是广东文化或潮汕文化之意味着。广府文化可以其语言表达中显现出来：实干、开朗、宽容。广府民系内部结构对于本民系共同的心理状态归属感非常强烈，民系凝集力强，大家广泛以繁盛广东岭南粤语文化为骄傲。首先从19世纪初叶从珠江三角洲一带盛行。在三大民系最具有开放式，较为便于接纳外界新生事物，勇于消化吸收、模仿与学习西方国家物质文化和精神文明建设，并把中华传统文化与此紧密相连。广府人还具备勇于探索研究探索的实干精神，视线比较开阔，构思比较宽阔，产品观念和价值观极强，聪明能干，擅于测算，造就了珠江三角洲多样化农牧业市场经济，以广府人为主导做的“广帮生意人”清中期便已知名全国各地。

3人文特色编写

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节俗结婚

在节日风俗习惯上，不仅有对中原地区传统式文化传承，又有之地区特色。在广州，有除夕夜花卉市场。南汉的时候就已经有之，到 19世纪中叶，花卉市场例定在了除夕前几日举办，花卉涌进大城市，十里长街，群众搭伴“行花街”，非常热闹，迄今越办越旺，发展成珠江三角洲的诸多大城市均有此俗。广州番禺的飘色游艺活动，珠江三角洲各地生菜会（取发家致富之楷音）、波罗诞、郑仙诞、金牛诞、仙姑诞、日娘诞、盘古开天王母诞、鱼花诞、田了节、龙母诞等，具体内容多和祭拜当地仙人及其发家致富、航行安全等内容相关。体现了广东省风俗文化的深层结构高尚的品格。婚姻习俗上，故时既接受汉族人的封建社会婚制，在广州及珠江三角洲城镇，还存在着未落婆家和自梳女的习俗，前面一种保存古越族遗韵，女子出嫁后，除开春节、祝贺、吊丧等红白事之外，一般不走娘家，而长居婆家。后者是一些女子为了单独维持生计和解决封建社会婚姻生活束缚而公布自梳，终身不嫁。这类婚礼习俗，即是历史悠久婚礼习俗的基因变异，且具有个性解放的色调。建国以后，这几种婚礼习俗已渐而绝种了。

饮食风俗

广州的美食文化享誉海内外。广东菜是我国的四大特色菜之一，特点是擅于在效仿中自主创新，用材渊博，

选材珍稀，调料精致，质量讲究，注重“镬气”，注意个人形象，种类繁多，五味俱全，深浅适合。广东菜擅于兼收并蓄，依据广州的气侯、物产标准进行优化，展现了潮汕文化融合善变风韵。广东菜中，飞鸟走兽、美味佳肴、山野菜桃花，均可入肴，有名的“百家乐”、“黄菊花三蛇羹”、“上汤焖禾花雀”、“红烧果子狸”、“瓦钵炖禾虫”、“开煲狗肉”、“粗盐焗乳鸽”，变成认可的美味佳肴。鸡的菜款既多又爽口，显得广东菜制作时间。粤式饮菜，盛行于 19世纪初的广州市，至20世际二三十时代通俗化茶馆盛行，渐而蔚成风习，拓展至珠江三角洲城区及西、北江河段临江城区。茶餐厅的小点心精致又很丰富多彩，比较常见的如蛋黄酥、蛋盏、蛋散、干蒸房、烧买以及各种粥品。中国改革开放之后，引入很多西式糕点，使食品类更加时尚、精致。

戏曲音乐

粤剧粤曲以粤方言歌唱，是广东时兴较广、影响较大的地区戏种。粤剧粤曲是通过多种多样外界中国戏曲唱腔和当地土戏、民间说唱造型艺术持续结合而产生、发展起来。之后又在伴奏乐器上胆大使用了一些西洋乐器，大大的

提升了衬托唱法和戏剧表演的动作实际效果。20新世纪三四十年代，知名粤剧演员是被称之为“粤剧粤曲四大家”的薛觉先、马师曾、白驹荣、廖侠怀等。红线女所创的“红腔”近几十年至今危害较大。以广东话的歌曲曲艺团种类，有粤曲、木鱼歌、龙船歌、南音和粤讴等。广东音乐是造成、广为流传与发展于珠江三角洲一带及其粤西地区广府方言区的纯乐器演奏的民族音乐。19新世纪60时代起，严老烈等象征性角色，应用带规律性的应用装饰音和“加花”的旋律发展趋势法写作改写出《旱天雷》、《倒垂帘》、《连环扣》、《饿马摇铃》、《雨打芭蕉》等有独特风格地方色彩的著名曲子，意味着广东音乐做为乐种的建立。

工艺美术加工工艺

广东省美术界从明朝清代起存在一定发展趋势，人才济济，独具一格，手法精彩纷呈，求新求变。其代表人物有：东海林良的写意花鸟，东莞市张穆而出名画马，新会高俨善于青山绿水，佛山顺德黎简诗书画皆绝，佛山顺德苏六朋、苏仁山尤擅角色，广州番禺居巢、居廉工盆栽花卉草虫，高度重视取法自然，造就了“撞水”、“撞彩”手法。 20世纪，在广东省形成了“岭南画派”，其创办人高剑父、高奇峰、陈树人均是广州番禺人。她们认为以提倡造型艺术改革，创建当代山水国画为理念；以折中中西方，融会贯通古往今来为方式；以形种兼具、大俗大雅为审美观念；以兼工带写，彩墨并举为艺术表现手法。独树一帜，变成国内外影响很大工艺美术派系。当代，承继与发展这一画派美学的，有策人定、黎雄才、西山月、赵少昴、杨善深等。广府民系的工艺美术品，品类繁多，有些国内外具有高尚的信誉。如肇庆端砚；广州的象牙雕刻、玉石、实木家具、积金彩瓷、朱义盛饰品和广绣等；佛山陶瓷、木版年画、剪纸画、金银铜锡箔、上色纸、狮头、彩扎灯色；新会葵扇；东莞市和东海烟花炮竹及其全国各地在建筑装饰设计里的木雕刻、泥塑制作、灰塑、古建砖雕等，尤其以端砚、粤绣、手工雕刻、瓷器极具特点。

文化节

2011年1月18日第一个广府文化节揭幕。广绣、骨雕、雕塑作品、盆栽、拍摄五大文化传承人五仙观精彩表演。91岁象棋大师陈松顺亲临指导设计围棋对战，一代剪纸画名人叶润生亲自演出镂空雕花人物剪影，“南萧王”郭大强现场展现媲美仪器设备精确的手工制作校音，也有50年评书生涯的颜志图叙述广府民俗故事……历时6天“广府文化节”在广州五仙观隆重开幕。

启动仪式上也将有华丽汉服秀、五仙降福、醒狮等精彩演出。五仙观现址坡山是湘江水上丝绸之路起点之

一——“坡山古渡”，至今仍留有唐朝广州市海湾大风浪冲洗过痕迹。主办单位别具一格地制定了“花束、谷穗献五仙”综艺节目，旅客只需花两三元就可以买到下花束、谷穗送给传说中“五仙”。

4危害编写

编写

我国著名历史学家赵立人觉得，广府文化科学研究是一个涉及到学科类别多、周期时间长、应用性极强的研究方向。如何把“武昌起义与广府文化科学研究”有机结合是一个新的课题研究。广州是中国近现代无产阶级革命发祥地，同时也是广府文化的发源地。1911年的爆发广州市“三·二九”造反，打响了武昌起义的第一枪，拉开武昌起义的帷幕。19世纪初，武昌起义元老级中国现代教育奠基者何子渊、丘逢甲等打破难除墨守成规势力束缚，积极主动创立与推广新式学堂。不但培养了一大批思想觉悟锐意进取的社会精英，并且促进了“折中中西方，汇融古往今来”的岭南画派，给潮汕文化赋予了蓬勃生机，为武昌起义存款了极大动能。所以，武昌起义的号角声促进了“岭南画派”，而岭南画派的出现又促进了潮汕文化特别是广府文化的高速发展。

5文化艺术追溯编写

编写

要知道广府文化，需先搞清广府民系。了解到了广府民系，则粤方言的建立与覆盖凭据就不难懂了。

有两种古广东岭南的战争故事，可助也了解广府民系遍布地域古时候社会的变化。一个是秦兵统领屠睢（sui) 丧生于南越国后裔的游击战中，另一个是赵佗为了完成南越国统一大业而巧设美男计。

公元前219年，始皇帝派屠睢为统领，带领50万大军主力部队五路，向五岭之南涉足。其中一军进驻在余干（今江西余干），一军扼守南野（今江西南康），一军守镡城之岭（今广西桂北越城岭），一军占有九疑交通要塞（今湖南宁远地区），还有一军“处广州番禺之乡”（今都庞岭周边，属连县）”(“处广州番禺之乡”之义争吵不休，今从“五百里为都”之义。参照《广州文博》l993～1995集刊李龙章《番禺城始建年代及相关问题探讨》。)。在强悍的秦兵攻击下，能量零散的百越之地各弱国只能撤出部族聚集地，躲入丛林幽谷当中游击战。屠睢占领广州番禺后，急切实行暴秦的各项制度，以为可以力竭越后裔。可是，也有断发文身之俗，强大好战的越后裔，不愿屈从秦兵的暴力行为，同舟驱赶外族，她们运用了解地貌、擅于水仗与登山伏击的优点，大白天隐伏于山林当中，夜里四出袭击里的西瓯后裔还发起了一次大进攻，杀得秦兵横尸遍野，并射杀其统领屠睢。这故事显示广东岭南土著居民的坚强善战和不屈从暴力的本根文化。

清初“广东岭南三大家”之一的陈恭尹有诗词云，“五岭水浮天。”（《九日登镇海楼》），可拿来描述古越族人所处地形地貌。春秋时期，广东岭南或是百越族世界，广东省的青铜器时代起源于商末西汉，但广东省当今出土这一时期的铜器珍贵文物只有5件，但是，出土春秋战国时代铜器却达1000多个，在其中，许多或是当地锻造的。不难看出战国时广东岭南百越族的生产主力已经有一定的高速发展。秦代时，广东岭南的广州番禺、肇庆市、罗定、清远市、四会、广宁、揭阳市部分地区，已经有越族的“弱国”，如称之为广州番禺、缚娄，阳禺等城镇型弱国。这种“弱国”是部落联盟持续发展的结论，尽管并不在广东岭南修建一个统一国家政权，但已经是商贸产品的最开始集中地。岭北燕国生意人也常常来这里商贸，发生语言沟通状况，因而完善后广东话也还自带一些楚音。那时候，广州番禺的珠玑、翡翠玉、犀角、河马牙等珍贵产品，已名扬中原地区。始皇帝统一六国后，既想扩张国土，也垂涎三尺广州番禺的珍贵产品，遂发兵广东岭南。

屠睢丧命后，秦兵或是“百足之虫死而不僵”，百越族人还奈何不得强悍的秦兵，彼此僵持不下，产生“秦兵三年不解甲弛弯”之态。

最初岭北到广东岭南的交通受阻，决定着秦兵的给养。之后，秦将监禄（一说监为官职，名史禄）率工兵在海连州开掘一条水路，连接了相江与阳朔漓江，民俗称之为秦凿渠，又称零渠（唐朝时改叫灵渠）。因此，钱粮能从岭北船运至广东岭南，克服了秦兵给养难题，使秦兵得到打持久战。

之后，始皇帝派任嚣为统领，带领赵佗等名将，派出楼船沿秦凿渠南攻百越之地。网络水军参加，提升了秦兵战斗能力，再加上任嚣、赵佗稳扎稳打的前提下，擅于抚慰越后裔，恩威并用下，总算慢慢平定县了越族的抵抗。公元前214年，秦始皇统一了广东岭南，设定东海、象、桂林市三郡。这其中的南海郡，等同于今广东很多地区。东海尉任嚣在郡治广州番禺筑成，世称任嚣城，这便是广州市建城之始。

任嚣、赵佗率兵南进之际，汉城已命一批游民。生意人随调移民投资；统一广东岭南后，秦驻防部队称为50万；设南海郡的第二年，秦又流放一批千古罪人到南海郡建屋筑成；秦二世年间（前209），赵佗奏疏皇上，奏拨打3万多名无夫家里的女士来南海郡为将兵补衣和照顾日常生活，秦二世拔款1.5万多名女士，这一系列措施，使南海郡的“中县人”（汉族）大大增加。她们增添了中华文化，也产生中原地区的优秀生产设备与设计，大大的推动了南海郡的政治、经济发展、文化的特点。任嚣、赵佗采用中华民族和谐现行政策，使汉、越中华民族融洽相处。古越族原住民语言表达属壮侗语种，因为沟通的必须，原住民语言表达慢慢消化吸收古文，发生雏型广东话。

任嚣任东海尉时，赵佗任龙川令。她们运营南海郡数年后，中原地区抵抗暴秦苛政的义军四起。任嚣见到秦失人的内心、迟早灭亡的局势，也看到了广东岭南有割据一方的重要地形，便萌生军阀割据的心。无可奈何病痛不能他再称霸，他只能把希望寄托到亲信名将赵佗的身上。任嚣病重之时，授权委托赵佗代理商东海尉一职，然后把军阀割据广东岭南计划对他说，希望他能不必错失良机，赵佗大方授命。

赵佗（一些古书创作赵他）户籍地巨鹿郡东垣县（今河北省真定），他不仅有治兵之才，也是有治政之才。任嚣去世后，他最先令横浦、连州、湟溪等五岭城池的驻防部队塞绝通岭北通道，防止北兵南来。然后，清理听不进命令的秦代官员，安插亲信出任关键职位，为称王立国打下基础。公元前206年，刘邦称帝，创建汉代，暴秦总算退去历史的舞台。第二年，赵佗出兵攻击桂林市、象两郡，赵佗巧设美男计传说，说明他攻击时发生了剧烈的抵抗。

那时候，西瓯骆裸国以主“后蜀太子”自称为“安阳王”，手底下有一位“奇人”辅助。传奇这名奇人名皋通，设计了一张神弩，一发能杀300人！这类奇妙武器装备令张立连吃败仗，因此赵佗暗派皇太子始潜进安阳市皇宫。因为皇太子始生得一表人才，又口齿伶俐，遂使安阳市王之女媚珠欢心大悦。为了能讨皇太子始的欢喜，媚珠竟盗出神弩，交到皇太子始摧毁，赵侬遂得击败安阳王。这一传奇不好说绝对真实，但也说明赵佗平定县广东岭南并不是易如反掌。

赵佗根据战斗力攻击与笼络越族头领等计，总算使大部分越族部族一襟。又把象郡分成交趾、九真二郡，选任友善的越族头领为首长，把原先的广东岭南三郡紧紧操纵于掌上。此后，广东岭南发生稳定的态势。公元前204年之后，赵佗自称为南越王，建南越国，在都城广州番禺改建任嚣城，世称赵佗城或越城。1997年，在广州中山四路原市文化局的地下揭出南越国御苑遗迹，振动世界各国。专家学者推断，南越国皇家园林的核心在今广州儿童公园范围之内。

南越国初创期时，其执政范畴是：北界西端今广西三江、龙胜县南境，经桂林严关、恭城、贺县，历广东连山、连州、乐昌、河源等县一段，再折往南经龙川县、友谊、蕉岭；东界从福建永定、平静、漳浦县部分地区抵达东海；西界为今广西环江、桂平、东兰、广西巴马、百色市、德保，与夜郎、句町等国交界；南界到今越南中部黄礁山峰东侧及大岭一线往北。都城广州番禺处在东、西、北三江交汇的地方，航运业已经有一定发展趋势，变成犀、象，毒冒，珠玑、果布等产品云集的都是会，招来许多客户，语言沟通提升，促进雏型广东话进一步转变。

因为越后裔多，中县人处于南越国也只能客随主便。赵佗对越俗的态度是“良则从之，恶则禁之”。对越族好战之俗他明文禁止，而对服饰，习惯性却听其自然转变，如汉高祖为与赵佗结好，派陆贾南当作说客，赵佗会见他的时候穿越重生俗服饰，束发插椎。席地交股而坐。赵佗除开带领与越俗同化作用外，还十分重视汉越联姻，杜家与越族名门世家吕家结成秦晋之好，和睦了汉越关联。他就营销推广汉族人的规范字，使中国文化在国中占举足轻重的地位，越族语言表达因此更为与中文结合，雏型广东话得到进一步发展。

之后，对心县人具有较强抗拒心理的那一部分越后裔向西江流域或西南面的茂名市、徐闻、合浦，甚至广西省转移，使广东话地区有一定的扩张。

赵佗实行友善友邻的相关政策，对汉代，仅有两年关系不好，其余时间皆友好关系。赵佗于公元前196年屈服于汉代，使汉越商贸合法，中部地区得到南越国的特色产品，南越国也得到了中原地区所提供的农业必须品，如铁制品专用工具及马、牛、羊等家畜。之后吕雉当政时，岐视南越国，断决提供南越国生产制造必须品。赵佗一怒之下于吕雉五年（前183）自尊心为“南越武帝”，出兵进攻威海，吕雉便派兵攻打南越国，却攻不出广东岭南。吕雉去世后，汉文帝刘恒再派陆贾南来，与赵佗须尽欢而别，陆贾还朝时，赵佗朝贡了一批佳品给汉文帝刘恒。托陆贾带到的赵佗《报文帝书》是常见于著作中国最早的广东岭南文学著作，自此，广东岭南与中原地区的政治、经济发展联络再度提高，使广东岭南经济的成功发展趋势。

赵佗活了一百余岁，南越国历五主，到汉元鼎六年（前111年），终为汉代所灭。汉灭南越国后，在广东岭南设东海、苍梧、郁林、合浦、九真、交趾、日南、珠崖、儋耳等9郡。元封五年（前：106年），设交趾部统辖以上9郡，交趾部治所设于广信（广信，是中国古代两汉时期的交州首府，坐落于现如今广西梧州、广西贺州与广东封开一带，即西江与贺江交汇处一带。是潮汕文化和粤语版的最初发源地）。史家觉得，广信的名号寓“初开粤地宜广布恩信”之义。广信坐落于广东岭南腹心的地方，位于阳朔漓江、贺江、西江交汇处之口，扼空陆能冲，故曰汉朝所高度重视。自此，广信做为广东岭南的政治、文化艺术中心，培养了300多年，对其广东话的创新是颇影响很大。

秦凿灵渠把相江与阳朔漓江沟通交流，进而变成中原汉人进到广东岭南在历史上第一条海上关键安全通道，由阳朔漓江转到西江到广东岭南，当以进到广信一带。秦统一广东岭南后，广信一带已经有许多秦驻防部队驻扎，这里扼西江喉咙，临江东向可达广州番禺，溯江向西可达南宁市，乃兵家必争之地。因而，汉族人移民投资也大量处于此处，加快此处的研发。在汉朝，广信也出现几个儒学家，如陈钦、陈维父于及士燮等。古书载，交趾刺史士燮的声望可匹敌南越王赵佗，足见危害之大。因此说，广信一带的老百姓在广东话发展中，是曾冒了一定功效的，今日的西江流域海峡两岸县区的广东话，与珠江三角洲的粤语语音，词汇较为一致，也可以证实这个结论。（参照叶国泉、罗康宁：《粤语源流考》，载《语言研究》1995年第一期。）但是，也无法说粤语产生于广信一带，由于西汉惠帝刘盈时，官场人生朝中的广州番禺人张买。“可以为越讴，时切谏讽”，由此可见西汉时期广州番禺也时兴越（粤）语。

西汉时期南海郡治所依然在广州番禺，南海郡辖广州番禺，中宿（今清远市）、四会、博罗、龙川、揭阳市6县（东汉时提升广州增城），东汉献帝刘协建工八年（203年），交趾部改叫交州，州治依然在广信。建安十六年（211年），交州刺史步骘到广州番禺视查时，觉得广州番禺农牧业、商业服务比较发达，地形更有助于发展趋势，故于建安二十二年（217年）迁交州治所到广州番禺。自此广州番禺再次变成广东岭南政冶、经济发展、文化艺术中心。吴黄武五年（226年）交广分治算法，设广州市，之后广州的核心影响力经历了千多年，广东话的高速发展完善便关键在广州一带。

魏晋，大量中原人北迁广东岭南，也是把中原地区的中文送到广东岭南。至唐朝，有作家咏道：

北人避胡多的是南，

南人迄今能晋语。

唐朝，商业的沟通交流在广州番禺一带更盛，也有高官贬谪到广东岭南，皆使广东话吸取许多中原地区视频语音。此外，广东话在发展中变得更加规范性与书面化，产生较为单独的语言系统。

今日的广东话保留着许多中古时期的汉语语音，且待陆游的一首五言律诗：

国破山河在，城春草木深。

感时花溅泪，恨别鸟惊心。

烽火连三月，家书抵万金。

白头搔更短，浑欲不胜簪。

诵读本诗，广州话比普通话水平更压韵。由于，深、心、金、簪这四字粤语音同韵，而普通话水平当代视频语音中却不同韵。此外，“家书抵万金”的“抵”字，广东人一读已经知道是“非常值得”之义，但东北人一般不能理解。主要是因为广东话保存了一部分中古音与古语汇。广东话还保存了古四声，故广州市学得起近体诗声韵的时候也相对容易把握。

后唐宋初，广东话己成为一个与众不同的语种，“独当一面”，偏少消化吸收中原地区语言表达了。在构词法、词法、发音等多个方面，都成熟起来，其视频语音、语汇，大致已奠定当代广东话的前提。宋朝的广东话，已经与北方地区汉语语音相去甚远了，广州市与珠江三角洲一带，也成为了广东话商品流通地区的核心。元朝，虽然有大量随宋末小朝廷南进的官与民留居广东地区，产生许多北方地区语言表达，但己造成不了多少功效，明朝，广东话已经与当代广东话大致同样，清至民国时期，因为与老外相处增加，广东话之中吸取一些外来词。伴随着广府人出国留学及移居香港澳门者增加，广东话产生的影响更为扩张。

在漫长的发展过程中，粤方言变成汉语方言七大支派之一（另六大支派是：北方方言、吴方言、湘方言、闽方言、客家乡话、赣方言）。当今专家学者觉得，广东省境内粤方言可分为好多个片：一、广府片，关键遍布在广州、佛山市、东海、广州番禺、佛山顺德、三水、花县（今番禺）、从化、广州增城、清远市，龙们、佛冈、东莞市、深圳宝安、深圳市、中山市、珠海市、肇庆市、高腰、高超、新起、云浮市、英德市等县区，韶关市、武汉、乐昌等市县的市区，及其中国香港、香港也属这一片，累计广府片人口数量约2000万。二、高廉片，关键分布于阳江市、罗定、茂名市、高州、电白、信宜、湛江市、遂溪、化州、吴村等县区，人口数量约600万。三、罗广片，关键分布于四会、罗定、德庆、广宁、怀集、封开、郁南、连州、连县、连山等县区，人口数量约700万。四、四邑片，关键分布于鹤山市、江门市、新会、恩平、开平、台山市、斗门镇等县区，人口数量约400万。总计今广东应用广东话总数在3800万元左右。除此之外，广西省的梧州市、苍梧、贺县、南宁市、邕宁、大新县、宁明、横县、桂平、平南、钦州、北流、容县、岑溪，藤县、沂蒙山、贵县、昭平、博白、钦州市、合浦、浦北、五指山、防城港市、北海市等县区也应用广东话，人口数量约1300万。海南省的石碌、八所、三亚、白骈，陵水、莺歌海等地区厂矿企业、农场、盐场等企事业单位多商品流通广东话，儋州话也可以归于广东话系统软件，总计应用广东话人口数量约几十万。也有南北美洲、美洲地区、东南亚地区、欧洲地区、非州许多侨民、中国人也应用广东话，人口数量约1500～2000万左右。累计下去，全球应用广东话总数大约是7000万！（见李新魁《广东的方言》，广东省人民出版社，1994年10月版）

在广东话每个片中间，甚至各家乡话点中间，在语言方面存有或多或少的差别，尤其是四邑片与广府片间有更高差别，故近人有从广府文化中分离出来一个“五邑文化艺术”（按：故时称“四邑”，指新会、台山市、开平、恩平”；今称“五邑”，指旧四邑加鹤山市）。近现代一两百年来，广东省会所在城市广州的视频语音，变成粤语区各地标准音，广义上广州话就是指粤方言（广东话），狭义广州话则指做为标准音的广州所采用的语言表达。

广东话的建立与遮盖大概如以上。但广府民系的“广府”怎样解释？主要是因为唐朝对广州市一带已经有“广府”的美称，而明朝清代更有以广州市为治所的广州府，广州府人通称广府人。广府民系城市人口组成是怎么样的呢？专家学者觉得，广东岭南三大民系——广府民系、福佬民系、客家民系，其人口数量组成大概在宋元之时产生，虽同为广东岭南汉族人住户，但也有不同文化特点。广府民系住户比较多是古南越国族自秦之后最开始完成汉化版的古岭南人的后裔，福佬民系与福建东南沿海地区古瓯越（闽越）族有比较直接地文化渊源关联，客家民系是较为后往中原地区移进居住于广东岭南的香港移民后代。

自然，因为时代的发展、人口的迁移，别说当今，便是在明朝清代，广府民系区域的老百姓已非一定是古岭南人的后裔了，尤其是广州市及珠江三角洲的城市里，更也有不少是两晋宋代移民投资的后裔，她们日常生活于广府民系地域当中，变成广府人，在潜移默化中受到了地区文化影响，也为广府文化的高速发展进行了许多奉献。广府人尊崇“英雄人物莫问来源”一语，一般只重实干成果，不喜欢炫耀出生，工作经历（这便是广府文化通俗性的一种体现）。因而，要细究广府民系居民祖先归类比例，实际上根本不可能。

6近忧近忧编写

编写

具体描述

"大家提广府文化研究基地当然好过只谈佛山文化科学研究，广府文化科学研究也是和佛山文化科学研究连在一起的，广府文化中必定包含有佛山市，也促进我们更能够了解佛山市，从广府文化的探索视线中见到佛山文化位置。"广府文化研究基地负责人、佛科院人文学院专家教授李克和觉得，尤其是在现阶段广佛同城的大环境下，此项科学研究不仅有现实生活的必须，也是有人类的历史招唤。

现况

三分潮汕文化，岭南文化优先

实际上，在上世纪，广东医学院（国立大学广东大学）第一任校领导邹鲁老先生就已明确提出，潮汕文化应当包含三大块，广府文化、岭南文化和潮汕文化。比较之下，后二者都有各自的科研机构，特别是岭南文化的探索早已远远地走在了前边。

乡土文化的探索落到了高校的肩膀，通过20多年的发展，岭南文化研究基地成为了嘉应学院的一张个人名片，"如今，只需你去嘉应学院去，她们势必会陪你去参观考察这一岭南文化研究基地。"李克和说，通过20多年来的累积和发展趋势，"这个世界的客都是在梅州市，而岭南文化的研究所就在那嘉应。"这一点早已形成一种的共识。这当中就有许多作法非常值得佛山市参考。

"专门楼，专门人，赠款，有着自己的专栏，每年都会有专题讲座"，李克和用"五个专"来描述岭南文化研究所的运行。广佛文化艺术研究基地挂牌上市后，李克与希望积极向嘉应学院学习培训，最起码要使产业基地最先成为一个实体线。

急迫

广府文化久远当代人了解很少！

应对新闻记者，陈恩维医生说起未来科学研究室内空间，信心十足。谈起佛山文化，外省人听上去无非就是佛山祖庙、黄飞鸿、粤剧粤曲，醒狮，可是，他想要谈到的不止这些。

他举了一个事例，在市社科联的大力支持下，佛山申请第一个广东地方文化历史时间文化项目，新项目所涉及到的到一个顺德乐从的历史文化名人--孙蕡，孙蕡是元末明初时的那种人，没有做过高官，但广东岭南中国文学史上具有高尚影响力，被称作"广东岭南诗宗"。这样的一个人，民俗还有没有人还记得？

2008年年末一天，陈抱着试一试的情绪走访了孙蕡的故居顺德乐从。令她万万没想到的是，在顺德乐从钢材市场的正对面，在诸多工厂和民宅的包裹中，他竟然看见了留念孙蕡的乡贤祠，里头敬奉着孙蕡的灵位，香烛依然。

"我很感动，也有许多感叹。时间过了了六七百年，那一条村早已找不着吴氏后代，做为家俱之地、钢铁之城的顺德乐从，为何还要留念这样一位老前辈？这当中有什么样的精神能量？这和佛山市的文化之乡基本建设有哪些相互关系？"问题在他脑子里连续抛了出去。

7相关信息编写

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广东话——2008年宣布被联合国组织界定为语言表达

广东话，英语为Cantonese，2008年宣布被联合国组织界定为语言表达，而且定性为日常日常生活关键使用的五种语言之一（Leading Languages in daily use），仅次我国的官方用语普通话水平（Mandarin Chinese ）。也就是说，广东话（ Cantonese）跟普通话水平（Mandarin Chinese）在同一个分类等级上，是平行关系，广东话并不是普通话水平下属的一个dialect（家乡话）广东话跟普通话水平相互关系宛如西语跟葡语相互关系，同为一种语种不是同一种语言表达。

实际上世界各国也一般默认设置粤语是一种独立语言表达。广东话被外国人界定为语言表达早就在清朝末年，外国传教士及其民国时期的国外专家学者,科学研究广东话后都会认为广东话与北京官语相距极大。

广东省在历史上第一批56位油城先辈——佛山市位居

而广州最近评出广东省在历史上第一批56位油城先辈，佛山市当选10人，居广东省全国各地居首。但是对于里边的很多角色，如陈子壮、陈恭尹、苏六朋、梁廷楠、朱次琦、邹伯奇、陈启沅、孙中山、詹天佑、吴趼人等，众多佛山人很少有了解，乃至很多文史类工作人员都知道很少，更别说宣传策划和研究了。亦如清朝晚期著名小说家吴趼人，虽然他少小背井离乡，但深爱家乡，因此其艺名为"我佛山人"，"但是我们佛山人似乎并不爱惜"。

8研究基地编写

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基地简介

广东广府文化研究基地2009年11月在佛山科学技术学校挂牌成立，是经过广东省省社科联准许、由佛山市市社科联和佛山科学技术学校协同共建的省部级社会科学研究基地，都是佛山和佛山科学技术学校现阶段唯一的省部级社会科学研究基地。

科学研究精准定位

1.梳理发掘广府文化物质的与非物质遗产，发扬出色的潮汕文化传统式。

2.科学研究广府文化的文化产业发展的现实工作经验，丰富多彩现代城市文化艺术，提高文化之乡的建设品位，凸显文化产业发展的时代特点，促进广东文化大省的建立

3.科学研究广府文化传递的方法路径，向世界各国推荐、散播广府文化，扩张广州市、佛山市等中心城市文化形象，散播历史人文。

4.促进地区性综合类大学文学类学科交叉学科应用性研究，提高、拓展服务地区功能的。

运行标准

以科学研究为载体，以管理决策服务项目为主要目标，挑选政府部门关心的问题为优先选择课题研究，基础科研为决策咨询服务项目，促进社会科学科研成果的转化率，重视的成果可行性分析和可执行性。

发展战略规划

1.学术研究导向性与服务地方结合的发展战略。集中注意力科学研究广府文化历史的、含义和发展，不仅凸显浓郁的地方特色，又要提升学术研究内容的水平和铸就出色的学术优秀人才。

2.科学研究和社会教育事业发展的互利共赢的发展战略。大家追求完美科学研究与教学不仅恪守书舍，又要能摆脱书舍。力争发布一批以广府文化为研究主题，具有较强理论素养的学术精典，塑造一批可以服务地方的文化复合型人才，完成科学研究和社会教育事业发展的互利共赢。

3.交叉学科发展战略。融合跨学科网络资源，完成互利共赢，产生重视地方特色与全球视野紧密结合、文化底蕴搭建与文化传媒、产业发展规划紧密结合科学研究特点，并且在交叉学科视线下探寻新的学术芽眼。

3号排行榜：广州历史文化（广州历史文化广州又称羊城）