（原标题：中国古代四大美女考证之貂蝉:《后汉书》中无“貂蝉”其人） 中国古代四大美女考证 潘明云 著 貂蝉 在罗贯中所著长篇小说《三国演义》中，为中国人民描写了一位忠君爱国、舍身除奸的美女貂蝉的动人形象。凭借《三国演义》的生动描写，使貂蝉成为

（原标题：中国古代四大美女考证之貂蝉:《后汉书》中无“貂蝉”其人）

中国古代四大美女考证

潘明云 著

貂蝉

在罗贯中所著长篇小说《三国演义》中，为中国人民描写了一位忠君爱国、舍身除奸的美女貂蝉的动人形象。凭借《三国演义》的生动描写，使貂蝉成为家喻户晓的人物，成为中国四大美女之一。但是，历史上有没有“貂蝉”这个人呢？关于貂蝉的故事，历史真像究竟是怎么一回事呢？本人想就小说和史书，对“貂蝉”其人作一番具体的历史上有无其人的史学考证。

一、《三国演义》里的貂蝉

貂蝉之所以成名，与罗贯中的长篇小说《三国演义》有直接关系。在《三国演义》第八回“王司徒巧使连环计，董太师大闹凤仪亭”和第九回“除暴凶吕布助司徒，犯长安李傕听贾诩”中，对貂蝉的形象作了绘声绘色的描写，现简叙和抄录与貂蝉有关的情节于下：

奸臣董卓，凭借武力，占据首都，自号为尚父，出入僭天子仪仗，时刻准备篡权称帝。他滥杀大臣，极其凶残。司徒王允回到府中，寻思董卓即将篡逆之事，坐不安席。至夜深月明，策杖步入后园，仰天垂泪。忽闻有人在牡丹亭畔，长吁短叹。允潜步窥之，乃府中歌伎貂蝉也。其女自幼选入府中，教以歌舞，年方二八，色伎俱佳，允以亲女待之。是夜允听良久，喝曰：“贱人将有私情耶？”貂蝉惊跪答曰：“贱妾安敢有私！”允曰：“汝无所私，何夜深于此长叹？”蝉曰：“容妾伸肺腑之言。”允曰：“汝勿隐匿，当实告我。”蝉曰：“妾蒙大人恩养，训习歌舞，优礼相待，妾虽粉身碎骨，莫报万一。近见大人两眉愁锁，必有国家大事，又不敢问。今晚又见大人行坐不安，因此长叹。不想为大人窥见。倘有用妾之处，万死不辞！”允以杖击地曰：“谁想汉天下却在汝手中耶？随我到画阁中来。”貂蝉跟允到阁中，允尽叱出妇妾，纳貂蝉于坐，叩头便拜。貂蝉惊伏于地曰：“大人何故如此？”允曰：“汝可怜汉天下生灵！”言讫，泪如泉涌。貂蝉曰：“适间贱妾曾言：但有使令，万死不辞。”允跪而言曰：“百姓有倒悬之危，君臣有累卵之急，非汝不能救也。贼臣董卓，将欲篡位；朝中文武，无计可施。董卓有一义儿，姓吕名布，骁勇异常。我观二人皆好色之徒，今欲用 连环计 ：先将汝许嫁吕布，后献与董卓；汝于中取便，谍间他父子反颜，令布杀卓，以绝大恶。重扶社稷，再立江山，皆汝之力也。不知汝意如何？”貂蝉曰：“妾许大人万死不辞，望即献妾与彼。妾自有道理。”允曰：“事若泄漏，我灭门矣。”貂蝉曰：“大人勿忧。妾若不报大义，死于万刃之下！”允拜谢。

次日，便将家藏明珠数颗，令良匠嵌造金冠一顶，使人密送吕布。布大喜，亲到王允宅致谢。允预备嘉肴美馔；候吕布至，允出门迎迓，接入后堂，延之上坐。布曰：“吕布乃相府一将，司徒是朝廷大臣，何故错敬？”允曰：“方今天下别无英雄，惟有将军耳。允非敬将军之职，敬将军之才也。”布大喜。允殷勤敬酒，口称董太师并布之德不绝。布大笑畅饮。允叱退左右，只留侍妾数人劝酒。酒至半酣，允曰：“唤孩儿来。”少顷，二青衣引貂蝉艳妆而出。布惊问何人。允曰：“小女貂蝉也。允蒙将军错爱，不异至亲，故令其与将军相见。”便命貂蝉与吕布把盏。貂蝉送酒与布，两下眉来眼去。允佯醉曰：“孩儿央及将军痛饮几杯。吾一家全靠着将军哩。”布请貂蝉坐，貂蝉假意欲入。允曰：“将军吾之至友，孩儿便坐何妨。”貂蝉坐于允侧。吕布目不转睛的看。又饮数杯，允指蝉谓布曰：“吾欲将此女送与将军为妾，还肯纳否？”布出席谢曰：“若得如此，布当效犬马之报！”允曰：“早晚选一良辰，送至府中。”布欣喜无限，频以目视貂蝉。貂蝉亦以秋波送情。少顷席散，允曰：“本欲留将军止宿，恐太师见疑。”布再三拜谢而去。

过了数日，允在朝堂，见了董卓，趁吕布不在侧，伏地拜请曰：“允欲屈太师车骑，到草舍赴宴，未审钧意若何？”卓曰：“司徒见招，即当趋赴。”允拜谢归家，水陆毕陈，于前厅正中设座，锦绣铺地，内外各设帏幔。次日晌午，董卓来到。允具朝服出迎，再拜起居。卓下车，左右持戟甲士百余，簇拥入堂，分列两傍。允于堂下再拜，卓命扶上，赐坐于侧。允曰：“太师盛德巍巍，伊、周不及也。”卓大喜。进酒作乐，允极其致敬。天晚酒酣，允请卓入后堂。卓叱退甲士。允捧觞称贺曰：“允自幼颇习天文，夜观乾象，汉家气数已尽。太师功德振于天下，若舜之受尧，禹之继舜，正合天心人意。”卓曰：“安敢望此！”允曰：“自古 有道伐无道，无德让有德 ，岂过分乎！”卓笑曰：“若果天命归我，司徒当为元勋。”允拜谢。堂上点上画烛，止留女使进酒供食。允曰：“教坊之乐，不足供奉；偶有家伎，敢使承应。”卓曰：“甚妙。”允教放下帘栊，笙簧缭绕，簇拥貂蝉舞于帘外。舞罢，卓命近前。貂蝉转入帘内，深深再拜。卓见貂蝉颜色美丽，便问：“此女何人？”允曰：“歌伎貂蝉也。”卓曰：“能唱否？”允命貂蝉执檀板低歌一曲。卓赞赏不已。允命貂蝉把盏。卓擎杯问曰：“青春几何？”貂蝉曰：“贱妾年方二八。”卓笑曰：“真神仙中人也！”允起曰：“允欲将此女献上太师，未审肯容纳否？”卓曰：“如此见惠，何以报德？”允曰：“此女得侍太师，其福不浅。”卓再三拜谢。允即命备毡车，先将貂蝉送到相府。卓亦起身告辞。允亲送董卓直到相府，然后辞回。

乘马而行，不到半路，只见两行红灯照路，吕布骑马执戟而来，正与王允撞见，便勒住马，一把揪住衣襟，厉声问曰：“司徒既以貂蝉许我，今又送与太师，何相戏耶？”允急止之曰：“此非说话处，且请到草舍去。”布同允到家，下马入后堂。叙礼毕，允曰：“将军何故怪老夫？”布曰：“有人报我，说你把毡车送貂蝉入相府，是何意故？”允曰：“将军原来不知！昨日太师在朝堂中，对老夫说： 我有一事，明日要到你家。 允因此准备小宴等候。太师饮酒中间，说： 我闻你有一女，名唤貂蝉，已许吾儿奉先。我恐你言未准，特来相求，并请一见。 老夫不敢有违，随引貂蝉出拜公公。太师曰： 今日良辰，吾即当取此女回去，配与奉先。 将军试思：太师亲临，老夫焉敢推阻？”布曰：“司徒少罪。布一时错见，来日自当负荆。”允曰：“小女颇有妆奁，待过将军府下，便当送至。”布谢去。

次日，吕布在府中打听，绝不闻音耗。径入堂中，寻问诸侍妾。侍妾对曰：“夜来太师与新人共寝，至今未起。”布大怒，潜入卓卧房后窥探。时貂蝉起于窗下梳头，忽见窗外池中照一人影，极长大，头戴束发冠；偷眼视之，正是吕布。貂蝉故蹙双眉，做忧愁不乐之态，复以香罗频拭眼泪。吕布窥视良久，乃出；少顷，又入。卓己坐于中堂，见布来，问曰：“外面无事乎？”布曰：“无事。”侍立卓侧。卓方食，布偷目窃望，见绣帘内一女子往来观觑，微露半面，以目送情。布知是貂蝉，神魂飘荡。卓见布如此光景，心中疑惑，曰：“奉先无事且退。”布怏怏而出。

董卓自纳貂蝉后，为色所迷，月余不出理事。卓偶染小疾，貂蝉衣不解带，曲意逢迎，卓心意喜。吕布入内问安，正值卓睡。貂蝉于床后探半身望布，以手指心，又以手指董卓，挥泪不止。布心如碎。卓朦胧双目，见布注视床后，目不转睛；回身一看，见貂蝉立于床后。卓大怒，叱布曰：“汝敢戏吾爱姬耶！”唤左右逐出：“今后不许入堂！”吕布怒恨而去，路遇李儒，告知其故。儒急入见卓曰：“太师欲取天下，何故以小过见责温侯？倘彼心变，大事去矣。”卓曰：“奈何？”儒曰：“来朝唤入，赐以金帛，好言慰之，自然无事。”卓依言。次日，使人唤布入堂，慰之曰：“吾前日病中，心神恍惚，误言伤汝，汝勿记心。”随赐金十斤，锦二十匹。布谢归，然身虽在卓左右，心实系念貂蝉。

卓疾既愈，入朝议事，布执戟相随，见卓与献帝共谈，便乘间提戟出内门，上马径投相府来；系马府前，提戟入后堂，寻见貂蝉。蝉曰：“汝可去后园中凤仪亭边等我。”布提戟径往，立于亭下曲栏之傍。良久，见貂蝉分花拂柳而来，果然如月宫仙子，——泣谓布曰：“我虽非王司徒亲女，然待之如已出。自见将军，许侍箕帚。妾已生平愿足。谁想太师起不良之心，将妾淫污，妾恨不即死；止因未与将军一诀，故且忍辱偷生。今幸得见，妾愿毕矣！此身已污，不得复事英雄；愿死于君前，以明妾志！”言讫，手攀曲栏，望荷花池便跳。吕布慌忙抱住，泣曰：“我知汝心久矣！只恨不能共语！”貂蝉手扯布曰：“妾今生不能与君为妻，愿相期于来世。”布曰：“我今生不能以汝为妻，非英雄也！”蝉曰：“妾度日如年，愿君怜而救之。”布曰：“我今愉空而来，恐老贼见疑，必当速去。”蝉牵其衣曰：“君如此惧怕老贼，妾身无见天日之机矣！”布立住曰：“容我徐图良策。”语罢，提戟欲去。貂蝉曰：“妾在深闺，闻将军之名，如雷灌耳，以为当世一人而已；谁想反受他人之制乎！”言讫，泪下如雨。布羞惭满面，重复倚戟，回身搂抱貂蝉，用好言安慰。两个偎偎倚倚，不忍相离。

却说董卓在殿上，回头不见吕布，心中疑惑，连忙辞了献帝，登车回府；见布马系于府前；问门吏，吏答曰：“温侯入后堂去了。”卓叱退左右，径入后堂中，寻觅不见；唤貂蝉，蝉亦不见。急问侍妾，侍妾曰：“貂蝉在后园看花。”卓寻入后园，正见吕布和貂蝉在凤仪亭下共语，画戟倚在一边。卓怒，大喝一声。布见卓至，大惊，回身便走。卓抢了画戟，挺住赶来。吕布走得快，卓肥胖赶不上，掷戟刺布。布打戟落地。卓拾戟再赶，布已走远。卓赶出园门，一人飞奔前来，与卓胸膛相撞，卓倒于地。那撞倒董卓的人，正是李儒。当下李儒扶起董卓，至书院中坐定，卓曰：“汝为何来此？”儒曰：“儒适至府门，知太师怒入后园，寻问吕布。因急走来，正遇吕布奔走，云： 太师杀我！ 儒慌忙入园中劝解，不意误撞恩相。”卓曰：“叵耐逆贼！戏吾爱姬，誓必杀之！”儒曰：“恩相差矣。昔楚庄王 绝缨之会 ，不究戏爱姬之蒋雄，后为秦兵所困，得其死力相救。今貂蝉不过一女子，而吕布乃太师心腹猛将也。太师若就此机会，以蝉赐布，布感大恩，必以死报太师。太师请自三思。”卓沈吟良久曰：“汝言亦是，我当思之。”儒谢而出。

卓入后堂，唤貂蝉问曰：“汝何与吕布私通耶？”蝉泣曰：“妾在后园看花，吕布突至。妾方惊避，布曰： 我乃太师之子，何必相避？ 提戟赶妾至凤仪亭。妾见其心不良，恐为所逼，故欲投荷池自尽，却被这厮抱住。正在生死之间，得太师来，救了性命。”董卓曰：“我今将汝赐与吕布，何如？”貂蝉大惊，哭曰：“妾身已事贵人，今忽欲下赐家奴，妾宁死不辱！”遂掣壁间宝剑欲自刎。卓慌夺剑拥抱曰：“吾戏汝！”貂蝉倒于卓怀，掩面大哭曰：“此必李儒之计也！儒与布交厚，故设此计；却不顾惜太师体面与贱妾性命。妾当生噬其肉！”卓曰：“吾安忍舍汝耶？”蝉曰：“虽蒙太师怜爱，但恐此处不宜久居，必被吕布所害。”卓曰：“吾明日和你归郿坞去，同受快乐，慎勿忧疑。”蝉方收泪拜谢。

次日，李儒入见曰：“今日良辰，可将貂蝉送与吕布。”卓曰：“布与我有父子之分，不便赐与。我只不究其罪。汝传我意，以好言慰之可也。”儒曰：“太师不可为妇人所惑。”卓变色曰：“汝之妻肯与吕布否？貂蝉之事，再勿多言；言则必斩！”李儒出，仰天叹曰：“吾等皆死于妇人之手矣！”

董卓即日下令还郿坞，百官俱拜送。貂蝉在车上，遥见吕布于稠人之内，眼望车中。貂蝉虚掩其面，如痛哭之状。车已去运，布缓辔于土冈之上，眼望车尘，叹惜痛恨。忽闻背后一人问曰：“温侯何不从太师去，乃在此遥望而发叹？”布视之，乃司徒王允也。

相见毕，允曰：“老夫日来因染微恙，闭门不出，故久未得与将军一见。今日太师驾归郿坞，只得扶病出送，却喜得晤将军。请问将军，为何在此长叹？”布曰：“正为公女耳。”允佯惊曰：“许多时尚未与将军耶？”布曰：“老贼自宠幸久矣！”允佯大惊曰：“不信有此事！”布将前事一一告允。允仰面跌足，半晌不语；良久，乃言曰：“不意太师作此禽兽之行！”因挽布手曰：“且到寒舍商议。”布随允归。允延入密室，置酒款待。布又将凤仪亭相遇之事，细述一遍。允曰：“太师淫吾之女，夺将军之妻，诚为天下耻笑。——非笑太师，笑允与将军耳！然允老迈无能之辈，不足为道；可惜将军盖世英雄，亦受此污辱也！”布怒气冲天，拍案大叫。允急曰：“老夫失语，将军息怒。”布曰：“誓当杀此老贼，以雪吾耻！”允急掩其口曰：“将军勿言，恐累及老夫。”布曰：“大丈夫生居天地间，岂能郁郁久居人下！”允曰：“以将军之才，诚非董太师所可限制。”布曰：“吾欲杀此老贼，奈是父子之情，恐惹后人议论。”允微笑曰：“将军自姓吕，太师自姓董。掷戟之时，岂有父子情耶？”布奋然曰：“非司徒言，布几自误！”允见其意已决，便说之曰：“将军若扶汉室，乃忠臣也，青史传名，流芳百世；将军若助董卓，乃反臣也，载之史笔，遗臭万年。”布避席下拜曰：“布意已决，司徒勿疑。”允曰：“但恐事或不成，反招大祸。”布拔带刀，刺臂出血为誓。允跪谢曰：“汉祀不斩，皆出将军之赐也。切勿泄漏！临期有计，自当相报。”布慨诺而去。

王允即请仆射士孙瑞、司隶校尉黄琬商议除去董卓之策：先将天子密诏授吕布，又以天子有疾新愈、欲禅位于董卓为由，派说客李肃前往郿坞请董卓来朝议事。李肃至郿坞，说卓曰：“天子病体新痊，欲会文武于未央殿，议将禅位于太师。”董卓大喜，遂与李肃一起上路回朝。临行，谓貂蝉曰：“吾为天子，当立汝为贵妃。”貂蝉已明知就里，假作欢喜拜谢。

董卓入朝，车行至北掖门，王允大呼曰：“反贼至此，武士何在？”事先埋伏在北掖门内的武士百余人，持戟齐刺董卓。董卓内裹金甲，矛刺不入，伤臂坠车，董卓大呼：“吾儿奉先何在？”吕布从车后厉声出曰：“有诏讨贼！”一戟直刺咽喉，李肃斩卓人头。吕布左手持戟，右手从怀中取诏，大呼曰：“奉诏讨贼臣董卓，其余不问！”之后，吕布率人马杀向郿坞，救出貂蝉，诛杀董卓全家人。于是，貂蝉遂成为吕布之妻。

后数年，曹操大败吕布，将吕布缢死白门楼。从此之后，《三国演义》便没有了貂蝉的任何文字了。

这就是《三国演义》里的貂蝉：一个聪慧、忠诚、舍身除奸、舍身救江山社稷的绝代佳人。

二、《后汉书》中无“貂蝉”其人

但是，历史上是否有“貂蝉”这个人呢？答案是：无有其人。何以言之？有史为证。现考证如下：

1、范晔《后汉书第一百卷·董卓列传六十二·董卓传》（摘录）：

董卓，字仲颖，是陇西临洮人。性格粗暴勇猛有谋略。中平（汉灵帝刘宏年号。汉灵帝：公元168-189年）元年（公元184年），任命为东中郎将。第二年春天，提升董卓为破虏将军。中平六年（公元189年），征召董卓为少府，董卓不肯接受。皇帝玺书任命董卓为并州牧。等到灵帝驾崩，大将军何进、司隶校尉袁绍谋划诛杀宦官，但董太后不允许。于是董太后私自招董卓率兵入朝，来帮助自己。董卓得到诏书，马上率领兵马上路前往京城。少帝见董卓率军突然到来，恐惧哭泣。董卓与少帝说话，少帝不能回答；董卓又与陈留王说话，于是招致后来废帝之事。董卓认为陈留王贤能，并且是董太后养大成人，董卓自认为与太后是同族，有废少帝重立陈留王之意。

董卓又指使吕布杀死执金吾丁原，合并了丁原的人马，董卓军队人数大增。于是建议朝廷免去司空刘弘之职，由董卓取而代之。董卓召集大臣商议废立之事。在百官大会上，董卓第一个发言说：“最大的是天地，其次是君主，这就是政治。如今皇帝昏暗懦弱，不能够继承皇位，做天下的君主。现在我想依照伊尹、霍光的旧事，重新立陈留王为帝，大家认为如何?”公卿以下大臣没有人敢回答。董卓又高声说：“从前霍光决策废除荒淫皇帝而重立新帝，田延年手握宝剑说：今日有谁胆敢阻止废立大事的，以军法从事，违抗者斩！（《汉书·霍光传》）”在座的大臣们震惊恐惧。第二天再次召集群臣在崇德前殿议废立之事。董卓于是胁迫董太后，决策废掉少帝。董卓说：“皇帝在丧，少帝无人子之心，威仪不像国君，现在废掉少帝，让他做弘农王。”于是就立陈留王为君，这就是汉献帝。

董卓升职为太尉，领前将军事务，又晋升为郿侯。不久再进升董卓为相国。董卓进入朝廷，不像众臣一样小步走路，而是身佩宝剑穿着鞋子上殿。董卓又建议朝廷让光禄勋宣璠手捧皇帝符节任命董卓为太师，职位在各诸侯王之上。于是董卓退回长安，百官在官道边跪拜行礼，董卓超越规格，私自改换乘车和衣服，乘坐金华青伞盖车，在车的两边屏布上画上龙爪，人称做“竿摩车”。董卓的服饰近似天子，多次与百官置酒宴会，荒淫作乐，放纵恣肆。于是在长安城东边建造营垒供自己居住。又在郿地建造堡垒，高厚各七丈，名叫“万岁屋”。

此时王允与吕布以及仆射士孙瑞正谋划诛杀董卓。有人写“吕”字在布上，背负着在大街上行走，唱道：“卖布啊!”有人告诉董卓，董卓不知何意。汉献帝初平三年四月（公元193年），献帝疾病刚愈，大会群臣于未央殿。董卓穿上朝服登上车子，不久马受惊，董卓从马上摔到地上，回去更换衣服。他的少妻阻止董卓上朝，董卓不听，于是出发上路。董卓在道路两边部署军队保护，从营垒到宫殿，左边是步兵，右边是骑兵，保卫措施周密，命吕布等人在前后保卫。王允就与士孙瑞秘密上表奏明此事，使士孙瑞亲自书写诏书授于吕布，命骑都尉李肃与吕布同心的勇士十多人，假穿皇宫卫士服装，埋伏在北掖门内等侯董卓到来。董卓将要到达，马受惊不肯前行，董卓奇怪惧怕想回去。吕布劝董卓让车马继续前进，于是进入北掖门。李肃以戟刺杀董卓，董卓内身穿有金甲，矛刺不入，刺伤手臂掉下车。董卓回头大呼：“吕布在哪里?”吕布说：“有皇帝诏书诛杀贼臣。”董卓大骂说：“你这只庸狗敢这样做吗？”吕布应声手持长矛刺杀董卓，催促士兵斩杀董卓。士兵都高呼万岁，百姓在道路上唱歌舞蹈欢庆。王允又命皇甫嵩率军到郿坞去进攻董卓之弟董旻，杀死董卓母亲妻子和董府所有男女，把董卓家族尽灭。于是把董卓尸体抛弃在大街上示众。天气当时正炎热，董卓一向肥胖，油脂被太阳晒化流在地上。守护尸体的官吏点燃火炬放在董卓肚脐中，火光明亮直到天亮，多日如此。

《后汉书·董卓传》如实记载了董卓的一生：董卓乃董太后同宗，灵帝死，董太后私自决定，召董卓进朝辅佐。董卓趁机发展自己的势力，废除幼帝，更立陈留王为汉献帝。于是董卓挟天子以令诸侯，个人势力膨胀，官至相国、太师，滥杀朝中大臣，随时准备灭汉，自立为帝。司徒王允与吕布、士孙瑞共同谋画，以“奉诏讨贼臣”为由，在朝廷皇宫北掖门内设伏，吕布、李肃刺杀了董卓，王允又命令皇甫嵩率兵灭了董卓全家；把董卓抛尸于市，士卒皆呼万岁，百姓歌舞于道。但是，在《董卓传》中，我们看不到“貂蝉”的任何文字记载；更没有记载“貂蝉”是司徒王允献给董卓的“爱姬”的文字，传记中连“貂蝉”的名字都没有。“其少妻止之”的“少妻”当然不是“貂蝉”，而是董卓真正的少妻，否则她不会阻止董卓上朝，害怕董卓会被人暗杀。读《董卓传》，我们可以断定：“貂蝉”这个人物，历史上是不存在的；《三国演义》有关“貂蝉”的描述，是小说虚构的人物形象，不是历史真实，“貂蝉”应该史无其人。

2、范晔《后汉书第一百五卷·列传六十五·吕布传》（摘录）：

吕布字叫奉先，是五原九原人。凭借武功高强骁勇善战任职并州。刺史丁原担任骑都尉，驻扎在河内，用吕布作主簿，对吕布十分亲爱信任。灵帝驾崩，丁原受何进召令，率兵到达洛阳，担任执金吾。适逢何进战败，董卓引诱吕布杀死丁原，吞并了丁原的部队。

董卓命吕布担任骑都尉，二人发誓结为父子，董卓十分喜爱相信吕布。不久升迁吕布官至中郎将，封吕布为都亭侯。董卓知道自己为人凶狠放肆，常怀有猜疑畏惧心理，出行住宿经常让吕布保卫自己。有一次办事吕布曾经让董卓感到稍微不满意，董卓拔出手边矛戟掷击吕布。吕布手脚敏捷幸免于死，吕布改换笑容回身向董卓谢罪，董卓的怒意也解除了。吕布因此暗中恼恨董卓。董卓又命吕布守卫家中女眷住宅，吕布暗中与傅婢通奸，更加感到不安全。因此前去见司徒王允，自己陈诉几乎被董卓杀死的情形。此时王允正与尚书仆射士孙瑞秘密谋划诛杀董卓，趁机把此事告诉吕布，让吕布作内应。吕布说：“我与董卓有父子情分，怎么办?”王允说：“您自己姓吕，本来就不是亲生骨肉。现在您整天担忧会被他杀死还来不及，怎么说是父子?他向您投掷矛戟的时候，难道有父子之情吗?”吕布于是答应了王允，就在北掖门刺杀了董卓，事情已经在《董卓传》中记述过了。王允让皇帝加封吕布做了奋威将军，授于符节，仪仗如同三司，封温侯。

王允既然不赦免凉州董卓旧部将领，因此董卓部将李傕等人遂相互勾结，回军进攻长安。吕布与李傕交战，战败，于是率领数百名骑兵，把董卓人头系在马鞍上，跑出武关，投奔南阳袁术。袁术待吕布很优厚，吕布自仗杀死董卓，对袁术有恩，于是放纵士兵抢掠财物。袁术认为吕布是祸患，吕布感到不安全，又离开袁术，去投奔河内张杨。当时李傕等人出重金购买吕布人头，十分紧急，张杨手下诸将都想杀死吕布领赏。吕布恐惧，很短时间，吕布得以逃跑投奔袁绍。袁绍与吕布在常山攻打张燕。张燕有精兵一万多人、骑兵数千人。吕布经常驾驭的良马名叫赤兔，能飞跃城墙、堑壕，吕布与他的勇将成廉、魏越等数十骑，奔驰冲突张燕军阵，一日或至三四次，都斩首而回。连战十余日，终于打败了张燕军队。吕布依仗自己有功，又向袁绍请求增加军队人数，袁绍不许，而且吕布的将士大多暴横，袁绍感到吕布是祸患。吕布感到不安全，于是请求回洛阳。汉献帝兴平元年（公元194年），吕布击败刘备，自称徐州牧。袁术惧怕吕布成为自己的敌人，于是向吕布为儿子求婚，吕布再次答应了袁术的求婚，同意结为亲家。袁术派遣韩胤把自己称帝的事告诉吕布，趁机请求迎娶儿媳，吕布遣送女儿跟随韩胤去见袁术。沛相陈珪害怕袁术与吕布结成亲家，那么袁术、吕布南北联合，作乱不止。于是前去游说吕布说：“曹公奉迎天子，辅佐国政，将军应该与曹公协作，共同谋划策略，制定大计，如果与袁术结为姻亲，必然蒙受不义之名，将会有累卵之危。”吕布也一向怨恨袁术，但女儿已在路上，就追回与袁术断绝婚姻，捉拿韩胤送往许都，曹操杀死韩胤。

汉献帝建安三年（公元198年），曹操亲自率军进攻吕布，来到下邳城下。派人送给吕布书信，为吕布陈述祸福。吕布想投降，而陈宫等人因为自己背叛曹操有罪，深深阻止吕布欲降曹操的计划，告诉吕布说：“曹公远来，其势不能久长，将军如果率领步兵骑兵出城驻扎在外部，我率其他部队固守在城内。曹军如果进攻将军，我领兵从背后攻击曹军；曹军如果进攻城池，那么将军从外部赶来救援。不超过十天一月，曹军粮食用尽，那时再攻击他就可以打败他。”吕布认为陈宫说得对。这时吕布妻子说：“从前曹公待陈宫如同自己的亲生儿子，陈宫仍然舍弃曹公而来归向我们。如今将军厚待陈宫超不过曹氏，而您想把全城委托给他，舍弃妻子儿女，率孤军远出吗？如果一旦有变故，我怎么能做将军的妻子呢？”吕布就断绝了投降的打算。

吕布与部下将士登上白门楼。曹兵围攻很急，吕布命左右取下自己头颅去见曹操。左右不忍心，吕布于是下城投降。吕布见了曹操说：“从今天以后，天下安定了。”曹操说：“凭什么这样说？”吕布说：“明公所担心的人没有超过我吕布的人，现在我已经屈服了。您让我率领骑兵，明公您率领步兵，天下不能平定吗。”回头对刘备说：“玄德，您是座上客，我是降虏。绳捆绑我很紧，难道不可以说一句话吗？”曹操笑着说：“缚虎不能不紧。”就命令给吕布松绑。刘备说：“不可。明公不见吕布侍奉丁建阳、董太师的往事吗?”曹操点头赞同。吕布用眼瞪刘备说：“大耳儿最不讲信义！”吕布及陈宫、高顺都被缢杀，传送头颅到许都。

《后汉书·吕布传》真实记载了吕布与司徒王允等密谋杀死奸臣董卓的全过程。但《吕布传》中，并没有出现貂蝉的名字。吕布为什么要杀死董卓呢？原因如下：

吕布侍奉董卓，誓为父子，极其忠心于董卓。但董卓为人性格残暴，“（布）尝小失卓意，卓拔手掷戟之。布拳捷得免（死）”。因为一点小事，吕布使董卓小不满意，董卓就拿起身边的矛戟，投掷吕布，欲杀死吕布。幸亏吕布手脚敏捷，才不至于死。吕布因此心中暗恨董卓，恐其杀害自己。

董卓令吕布守中阁（家中妻妾婢女住所），吕布“私与傅婢情通，益不自安”。这个“傅婢”，只有姓氏“傅”，没有名字，身份是董卓身边贴身侍奉董卓、侍奉董卓妻妾的婢女，不是董卓的妻妾和“爱姬”。吕布与傅婢通奸，董卓绝不知道此事。但是吕布害怕董卓万一发现（因为傅婢毕竟是董卓身边的贴身侍女），自己将性命不保，所以感到更加危险。但这个“傅婢”，《传》中并没有记载她叫“貂蝉”，也没有记载她是王允的歌伎，她只是董卓身边的婢女。“傅婢”这个名字，在《后汉书》中只出现过这一次，从此不见其名。她很可能在皇甫嵩率兵攻打郿坞、杀死董卓全家人时已被杀死（语在《卓》传：“杀其母妻男女，尽灭其族”）。

由于上述两件事，吕布深感董卓可怕，自己随时可能会死于其手，于是主动去找司徒王允商议。王允便与吕布、士孙瑞等密谋，如《卓》传记载，吕布“乃于门刺杀卓”。

从《吕布传》中可以知道：“掷戟”之事在前，“情通”之事在后，掷戟并非因为情通，而是布“小失卓意”，董卓不知情通之事。而且“情通”之人只是董卓婢女，并非董卓“爱姬”，也不是王允的歌伎。她只是姓“傅”，连个名字也没有。

既然貂蝉不是吕布之妻，那么吕布的妻子到底是谁呢？还是让我们从《后汉书·吕布传》中去找一找答案：

《后汉书·吕布传》记载：吕布刺杀董卓后，与卓部将李傕交战。吕布战败后，先后投奔袁术、张杨、袁绍等多位诸侯。之后，吕布击败刘备，自号徐州牧。袁术惧怕吕布会危害自己，汉献帝兴平元年（公元194年），就向吕布为自己儿子求婚，吕布答应将自己的女儿嫁与袁术之子。袁术就派遣韩胤把自己称帝的事告诉了吕布，趁机请求迎娶吕布之女为儿媳。吕布遣送女儿跟随韩胤上路。沛相陈珪害怕袁术与吕布结为儿女亲家，吕布与袁术南北联合，国家从此祸难不已，于是游说吕布依附曹操，共图大计，否则会有累卵之危。吕布本来就怨恨袁术，于是听从陈珪之谏，“而女已在涂（途），乃追还绝婚。”对上述文字进行分析：吕布在刺杀董卓之前就已有妻室，汉献帝兴平元年（公元194年），袁术向吕布为子求婚，说明此时吕布女儿的年龄已经达到可以出嫁的年龄，应该有十六岁（“及笄”、“结发”）了。所以，吕布女儿应该是在汉灵帝光和元年（公元178年）左右出生。

但曹操并不相信吕布，认为“布狼子野心，诚难久养”。汉献帝建安三年（公元198年），曹操发兵攻打吕布。曹操兵至下邳城下，送信于吕布，劝其投降。吕布打算投降，由于其军师陈宫与曹操有旧怨，陈宫力谏吕布勿降，吕布遂不降。陈宫为吕布制定了一条破操军妙策：陈宫率一部人马闭门坚守，让吕布率一部人马出城驻扎于外；曹军若攻城，则吕布率城外兵从背后进攻操军；曹操若攻吕布，则陈宫率城内兵出城夹击操军，不出十天一月，操军粮草必绝乏，那时再进攻，操军必败走。此计可谓上上之策，“布然之”。但就在此时，吕布之妻起了反作用：布妻曰：“昔曹氏待公台（指陈宫，陈宫曾是曹操的部下爱将、谋士，汉献帝兴平元年，陈宫与张邈率领十万军士迎吕布为兖州牧，据濮阳，叛曹操）如赤子，犹舍而归我。今将军厚公台不过于曹氏，而欲委全城，捐妻、子，孤军远出乎？若一旦有变，妾岂得为将军妻哉！”（见前面白话文部分）吕布听信妇人之言，不施行陈宫破曹军之妙策，以故被曹操所擒而缢死。

曹操缢死吕布，是在汉献帝建安三年（公元198年），距吕布刺杀董卓的汉献帝初平三年（公元192年），时间相差六年。说明吕布刺杀董卓时，吕布女儿年龄应该已经十四岁了；吕布答应袁术为子求婚是在汉献帝兴平元年（公元194年），吕布女儿已经十六岁了；而吕布白门楼被缢死时（公元198年），其女儿年龄应该已经二十岁了。从吕布这个女儿推测，显然，吕布的这个结发妻子，应当是在他早年任职并州时所娶。这个结发妻子，当然不是《后汉书·吕布传》所说的“傅婢”，那也就不是《三国演义》里所虚构的“貂蝉”。

因为在《后汉书·董卓传》、《后汉书·吕布传》中均没有出现过貂蝉的名字，所以，我们可以再次根据《吕布传》的记载，证明貂蝉应史无其人。貂蝉是罗贯中所虚构的小说人物形象，确凿无疑。

3、范晔《后汉书第九十六卷·陈王列传五十六·王允传》（摘录）：

王允，字叫子师,是太原祁县人。十九岁时做郡吏。黄巾军起义,朝廷破格选拔王允任豫州刺史。等到灵帝驾崩,王允于是奔丧来到京城。汉献帝继位,任命王允为太仆,再升职为尚书令。

初平元年（公元190年），代替杨彪担任司徒。王允见董卓祸毒很深,篡位征兆已经显见,就秘密与司隶校尉黄琬、尚书郑公等人谋划共同诛杀董卓。于是王允让上护羌校尉杨瓒主管左将军事务,执金吾士孙瑞担任南阳太守,一齐率兵出武关路,以讨伐袁术为名,实际上是想兵分几路征讨董卓,然后救出天子回归洛阳。董卓产生疑心而留在南阳不走,事遂不成。王允就推荐士孙瑞担任仆射之职，杨瓒做了尚书。

初平三年（公元192年）春天,连阴雨下了六十多天,王允与士孙瑞、杨瓒登台祈求天气放晴，重新缔结从前的谋划。士孙瑞说:“自岁末以来,太阳不出来,雨水长期不停,月亮冲犯太阳,彗星灾难之兆已经出现,白天阴雨夜晚月光明亮,雨雾阴霾之气交织,这种时期应该促使结束,在内部发动事变的人会胜利。时间不能再推后了,请您定计诛杀董卓。”王允认为他说的对。于是暗中与董卓部将吕布结盟,使吕布为内应。适逢董卓入朝贺天子疾病新愈之机,吕布趁机刺杀了董卓。这话已在《董卓传》中叙述过了。

董卓部将李傕、郭汜等人原先率兵驻扎在关东,因为感觉自己不安全,于是共谋作乱,围攻长安。长安城陷落,吕布率人马逃走。吕布停住马在青琐门外面,招喊王允说:“司徒大人您可以离开吗?”王允说“:如果承蒙汉朝社稷在天之灵保佑,在朝廷安定国家,这是我的心愿啊。如果这愿望不能实现,就为此献身而死。皇帝年幼,依赖我来扶持,如果面临灾难而苟且逃走免死,我不忍心啊！请你努力做事，多谢关东诸公,经常把国家放在心上。”

当初,王允用同郡宋翼做左冯翊、王宏任右扶风。这时，三辅百姓热情高涨,兵多粮足,李傕等人想立即杀死王允,惧怕宋翼、王宏二郡是后患，就先征伐宋翼、王宏。李傕就擒拿了王允和宋翼、王宏,把他们都杀死了。

王允当时年龄五十六岁。长子侍中王盖、次子王景、王定及家族十多人都被诛杀,只有兄子王晨、王陵得以逃脱回归乡里。天子悲痛恸哭,百姓垂头丧气,没有人敢给王允收尸,只有故交平陵令赵戬，弃官不做，把王允安丧了。

在《后汉书·王允传》中，也不见“貂蝉”的名字，更没有貂蝉是王允的歌伎、王允利用貂蝉巧使连环计的片言只字记载。可见，《三国演义》里有关貂蝉的描述，完全是小说手法，貂蝉是一个虚构的人物，而不是历史真实存在有其人。我们再次可以以《后汉书·王允传》为据，证明历史上无有貂蝉其人。

三、“貂蝉”是罗贯中塑造的小说人物形象

现在，社会上流传着许多影响广泛、深入人心的文学家所虚构的正反人物形象，如戏剧《浣纱记》中的西施，《孟姜女哭长城》中的孟姜女，《铡美案》中的陈世美，小说《杨家将》中的穆桂英等。这些深入人心的人物形象，有些是完全无有此人，有些是在一个“模特儿”的基础上虚构了许许多多并不存在的生动情节而杜撰所成的。历史人物与小说人物的区别就在于：历史人物是绝对真实的，不允许有任何虚假，更不允许凭空虚构；历史上有这个人，就如实记录其人其事，不许添枝加叶；历史上没有这个人，是不允许虚构一个人物出来进行记载叙述的。而小说则不同：小说的最主要创作手法就是虚构，小说人物形象与历史人物的主要区别就是可以根据故事情节需要，杜撰一个人物形象。小说虚构人物的手法有两种：一是在一个原型人物（历史上有这个人存在）的基础上，对这个“模特儿”虚构许多生动的情节，使这个人物成为典型人物。如《三国演义》中的诸葛亮，作者为了表达他智算若神、谋略胜神的形象，于是虚构了“舌战群儒”、“草船借箭”、“借东风”、“空城计”等许多历史上并不存在的事情，或者将别人的事情集中于诸葛亮一人身上，把诸葛亮神话。鲁迅在评价《三国演义》诸葛亮之形象时称：“欲状诸葛之智而近妖”。小说第二种塑造典型人物形象的手法是：现实生活中、历史上，完全没有这个人、没有这个“模特儿”，而是采用“杂取种种人合为一个”来塑造典型人物形象的创作手法。鲁迅先生在《我怎么做起小说来》一文中讲到自己的创作情况时说：“所写的事迹，大抵有一点见过或听到过的缘由，但决不全用这事实，只是采取一端，加以改造，或生发开去，到足以几乎完全发表我的意见为止。人物的模特儿也一样，没有专用过一个人，往往嘴在浙江，脸在北京，衣服在山西，是一个拼凑起来的脚色。”鲁迅小说里的阿Q、孔已己、祥林嫂、《狂人日记》中的“狂人”、《药》中的华老栓等，都是用这种手法虚构塑造的典型人物形象。“貂蝉”这个人物，也是罗贯中根据《董卓传》、《吕布传》、《王允传》中的有关史实，加上“傅婢”这个人物模特儿，再加上“掷戟”、“情通”的事情，从而虚构了“连环计”、虚构了“貂蝉”这么一个小说典型人物形象。

罗贯中是元末明初人，他的老师是施耐庵。施耐庵曾经参加过元末明初的农民起义军。元末明初时代（公元1368年）距离东汉后期（公元220年），已经过去了一千一百五十年左右。罗贯中生活在民间，对于东汉后期的历史，除了阅读古人的《后汉书》、《三国志》、《阿瞒传》等史书之外，他不可能再得到更多的为人所不知的“秘史”；他所掌握的历史人物、历史事件，也只能是历代史官所记载的历史。具体到“貂蝉”这个人物形象，也只能是《后汉书》中的《董卓传》、《吕布传》、《王允传》，再想得到其他“秘史”，绝对没有这个可能。

那么，“貂蝉”这个人物形象，罗贯中究竟是怎么进行虚构塑造的呢？根据《后汉书》之《董卓传》、《吕布传》、《王允传》，我们可以作出如下分析：

奸臣董卓凶残暴戾，篡位在即，汉朝江山社稷面临倾覆，皇帝面临被废危险。

忠臣王允等心急如焚，急于寻找诛杀董卓、匡扶江山社稷的良策，一时无计可施。

吕布成为诛杀奸臣董卓、挽救江山社稷的唯一人选。

吕布与董卓“誓为父子”，但董卓极为凶残，吕布“尝小失卓意”，卓拨手戟掷之，吕布险些丧命。

于是吕布暗恨、但又惧怕董卓。

吕布守董卓“中阁”，“私与傅婢情通，益不自安”。

于是吕布主动去找司徒王允商议，并向王允述说了自己的危险情况。

当时王允正与士孙瑞密谋诛卓，吕布的主动上门，给司徒王允一个天赐良机。

于是，罗贯中将董卓婢女“傅婢”这个“模特”加以虚构改造：将董卓婢女改为司徒王允之歌伎、义女，将“傅婢”改名叫“貂蝉”，将忠于董卓的傅婢改换成忠于王允的“歌伎”，调换人物的身分和人物的思想境界，把“貂蝉”的思想境界拔高到救君救国、除奸献身的高度，从而虚构出“王司徒巧使连环计”等情节（如《三国演义》描写，不再赘述）。

“连环计”成功上演，吕布依王允计诛杀董卓。由此，“貂蝉”便被罗贯中虚构、塑造成为一个美貌、聪慧、忠诚、舍身除奸、舍身救汉室江山社稷、救君民于倒悬的旷世绝代佳人！“貂蝉”因此成为中国人民心中的美女英雄，成为中国的“四大美女”之一。

通过上文三个部分的叙述，凭借正史《后汉书》之《董卓传》、《吕布传》、《王允传》的真实历史文字记载，我们可以作出最后结论：“貂蝉”应该是史无其人；“貂蝉”是罗贯中利用小说创作手法而虚构出来的一个小说典型人物形象。“四大美女”中的其他三个美女西施、王昭君、杨玉环，的确史有其人，因为她们有正史文字记载；而“貂蝉”则史无其人，因为史书中没有关于她的片言只字记载。

本文不是文学评论，因为写作此文的目的不是为了评论《三国演义》里貂蝉这个人物形象；写作本文的目的，是从历史真实的角度，通过对《后汉书》之《董卓传》、《吕布传》、《王允传》历史记载的真实考证，证明貂蝉史无其人，貂蝉真正是一个虚构的人物。

作为“四大美女”之一的貂蝉，尽管人人喜爱，传颂几百年（“貂蝉”这个人物形象，在《三国演义》成书之前，社会上应该连民间传说都没有；自从《三国演义》首次虚构了貂蝉这个人物形象之后，才有了“貂蝉”这个人物形象。所以，“貂蝉”是元末明初之后才流传开来的），但是，历史上的确没有貂蝉这个人。

后记

《中国古代四大美女考证》一书，始写于2010年，完稿于2015年。本人详细阅读了《国语·越语》、《史记》、《汉书》、《后汉书》、《旧唐书》、《新唐书》等诸多正史，又阅读了《吴越春秋》、《汉宫秋》、《三国演义》、《长恨歌》等一些稗官野史、小说、诗歌、戏剧等文学作品，严密考证，仔细甄别，去伪存真，多次增删，反复修改，数易其稿，历时五年，始成此书。其目的是为了纠正国人对四大美女的一些错误认识，还原四大美女的历史真像，让国人从历史的角度而不是从文学作品所虚构的故事的角度，去了解四大美女的真实面目。

本人在写作此书时，在个别章节，参考采用了北京大学已故历史学家剪伯赞先生、河南大学王立群教授、中央民族大学蒙曼教授的有关观点和史料（书中均已注明）。在此，一并向上述专家学者致以深深的谢忱。

本人一九六七年毕业于河南大学中文系，职称副高，现年七十三岁，终身从事教学工作。由于年事已高，加之学识水平有限，所以此书可能会有纰漏。欢迎历史学家和广大读者斧正。谢谢。

二〇一六年二月　于郑州

声明：此书只在河南大河网发表，不收取任何稿费，也不会另行出版单行本（书），目的只是为了把本人的学术研究成果奉献于读者。如果有人冒用本人名义盗版出书售卖，将追究盗版者的法律责任。

(原标题：中国古代四大美女考证之貂蝉:《后汉书》中无“貂蝉”其人)

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